كل قوة مطلقة ....مفسدة مطلقة

 

كل قوة مطلقة ....مفسدة مطلقة

تعتبر تجربة سجن ستانفورد من اغرب التجارب فى التاريخ ،ففى دراسة اثارت جدلا واسعًا,قام عالم النفس الأمريكى الكبير " فليب زيمباردو " بتجربة شهيرة سميت "سجن جامعة ستانفورد " ....قام العالم بتقسيم مجموعة من الطلاب لمجموعتين : مجموعة لعبت دور مساجين والاخرى سجانين فى سرداب جامعة ستانفورد الذى تم تقسيمه ليبدو كسجن ....قام العالم بإحكام التجربة لدرجة اخذ الطلبة المساجين من بيوتهم مقيدين بالأصفاد على يد الطلاب الذين لعبوا دور السجانين ....وقد ارتدوا زى ضابط شرطة ...كانت القاعدة الوحيدة فى اللعبة هى ( لاقواعد ) فعلى السجانين اتخاذ كل التدابير اللازمة كما يحلو لهم ،دون اى مساءلة من اى نوع ،وكانت النتيجة كارثية ...اثارت جدلا اخلاقيًا واسعًا فى الاوساط العلمية ...راقب العالم الطلاب فى قلق. التحول المرعب الذى حدث للسجانين الذين يشعرون بالا مسائلة لهم ..فقد فوجىء وهو يراقبهم عبر شاشات المراقبة كيف اصبحوا يتعاملون بخشونة وعنف لدرجة تعذيب زملائهم بالرغم من ان تم اختيارهم على اساس انهم معرفون بتهذيبهم وهدوئهم وتفوقهم الدراسى ...اوقف العالم التجربة فورًا , وقد استنتج شيئًامعروف فى علم النفس الاجتماعى وهو ان " السلطة المطلقة تخرج اسوأ ما فى النفس البشرية

ادرك علماء النفس ان ترك النفس دون رادع أو محاسبة او مراجعة هو مفسدة صعبة نتائجها ، وان النفس البشرية لا تستقيم ولا ترتقى بنفسها الا اذا خضعت للتقييم والمحاسبة خصوصًاً اذا كانت فى يدها سلطة تتعامل بها مع الناس ، حيث لا يجوز فى هذه الحالة الاعتماد على ضمائر الناس وترك مصير الاخرين معلقا بين الأهواء. والطبائع البشرية المختلفة بطبيعةالحال والمتقلبة بين الحين والاخر

زائفون :تعرف على نفسك واكتشف من حولك / مصطفى عاطف / مكتبة زهراء الشرق /2020

جنون العظمة

 

جنون العظمة

فى سنة 1995 تم القبض على لص أمريكى يدعى " ماك ارثر ويلر " وهو يحاول سرقة بنك فى عز النهار ...وبدون اى تنكر ....وعندما تم القبض عليه وتم التحقيق معه ..انهار وقال انه وضع خطة للتنكر ....فاضطرت الشرطة ان تواجهه بفيديوهات كاميرات المراقبة التى اظهرته وهو بدون اى قناع ....اندهش وقال انه كان قد دهن وجهه بعصير الليمون لاعتقاده انه مثل الحبر السرى وانه سيمنع التعرف على ملامحه ....والغريب فى الامر انه كان يتحدث مع رجال الشرطة بغرور كبير كأنه اذكى رجل فى العالم ...هذه الحادثة الهمت احد علماء علم النفس لاطلاق النظرية النفسية الشهيرة  الخاصة بجنون العظمة ، والتى كان فحواهها :ان الاشخاص متدنى الذكاء وقليلى الكفاءة عندهم إحساس بالعظمة وواثقين من قدراتهم الضعيفة الى ابعد مدى ....والغريب فى هذه النظرية ان هؤلاء الاشخاص قد يقوموا بجرائم عديدة او اشياء غريبة ، واذا سمعتهم يتحدثون عن انفسهم ...تشعر انك امام علماء او عظماء .....

اننا اليوم نجد العديد من عديمى الموهبة ...الاصوات الشاذة والكلمات الركيكة والاعلامين الذين تشعر انهم حاملين لواء الشرف والوطن ...وان الوطن لولاهم لغرق ....والراقصة التى جاهدت من اجل اعلاء الفن العظيم ....فالعالم لايستطيع ان يتنفس سوى برقصها العظيم ...وهكذا .....وفى نفس اللحظة تجد كثيرا من الموهوبين والاذكياء يعانون من وساوس وشكوك واحاسيس سخيفة بأنهم لايستحقون النجاح الذى وصلوا اليه ....وتكمن المشكلة الحقيقية ان المجتمع اصبح لايقف فى وجه هذا المرض بل اصبح يشجعه بشكل مباشر او غير مباشر  فاصبحت هذه الراقصة موهبة تحلم الفتيات ان تصبح مثلها ..بل وتحاول تقليدها فى الاحتفالات و الافراح ....وهذا المطرب الذى يسبب الصداع هو النجم المفضل لدى العديد من الشباب ...بل اصبحت البرامج تستضيفه  ليتحدث عن رحلة كفاحه وكأنه العقاد ...انقلبت الموازين واصبح العقلاء هم المخابيل والمخابيل هم العقلاء .....واصبحت مشكلة العالم الحقيقية ان الاغبياء والمتشددين واثقون بأنفسهم اشد الثقة اما الاذكياء والحكماء فتملؤهم الشكوك

زائفون تعرف على نفسك واكتشف من حولك / مصطفى عاطف /مكتبة زهراء الشرق

مشهد غير مكتمل ...نافذة الفيس بوك

 

مشهد غير مكتمل ...نافذة الفيس بوك

تدور أحداث فيلم (فتاة القطار ) the girl on the train    حول حياة سيدة بعد الطلاق بسبب ادمانها للخمر ..فكانت هذة السيدة تستقل القطار متجه الى عملها ..وكان القطار يمر كل يوم ببيتها القديم...ذلك المنزل الذى شهد على حياتها مع زوجها السابق والذى ما زال مقيمًا به مع زوجته الجديدة ....وفى محاولة منها لنسيان الالم ...تحرص دائمًا على عدم النظر الى منزلها القديم لتتابع من النافذة  اى مشاهد اخرى ....وبدأت بالفعل فى متابعة بعض اللقطات السريعة لأحد البيوت ...حيث كان هناك مشهد رومانسي بين زوجين ...فتارة تلمحهما وهما يفطران سوياً ومرة اخرى تلمح الزوج وهو يحتضن زوجته ...وبدأت بخيالها فى رسم صورة جميلة لهذين الزوجين ...وتمنت بداخلها ان تعيش حياة هذه الزوجة ....على الجانب الاخر تظهر احداث الفليم المأساة الحقيقية لحياة الزوجين ....وتكشف عن كم هائل من البؤس يختلف تمامًا عن الصورة التى فى مخيلتها .....الفيسبوك هو نافذة القطار الذى ينظر منه الناس لبعضهم البعض من خلاله ...كما انهم يسمحون لأنفسهم فى الكثير من الأحيان بالحكم على حياة الاخرين من خلاله ...وذلك بناء على مشهد عابر نرتب عليه صورة زائفة ...ابعد ما تكون عن الحقيقة

فالخفى اكثر بكثير من الظاهر ...ولذلك اغلب انطباعاتنا الإيجابية أو السلبية تتكون بناء على ما رأيناه منهم اولا ..وما كوناه بناء على طريقة تفكيرنا والتى تتكون عن طريق الاستماع من الاخرين او تكوين انطباعات اولية فى اغلب الاحيان تكون غير دقيقة ....والغريب فى الامر ان الانسان يميل الى جعل حياته بائسه بينما حياة الاخرين رخاء وسعادة ...وتسعى النفس البشرية الى الامعان فى التوحد والتمركز حول الذات لتخيل كم المأسى الذى تعيشه النفس مقابل ما ينعم به الاخرين من سعادة وهناء ...ولك ان تتخيل ما تفعله نافذة القطار بنا او نافذة الفيس بوك ....ولاننكر بالطبع كم السعادة الوهمية التى يظهرها الاخرين بقصد او من غير قصد بغرض التباهى واظهار وضع اقتصادى ما ...او علاقة يسعى ان يتمنى الاخرين مثلها ...واغلب ما ينشر هو اوهام او غير صحيح 

ونحن ننظر ونتخيل ما خلف هذا المنشور من سعادة وهناء 

ارجوك ثم ارجوك لاتحكم على الناس بظاهرهم ...فأنت لاتعلم سوى 5% فقط عن هذا الشخص الذى تحكم عليه ...فأنت كونت صورة غير مكتملة ... ناقصة .....وانت  اكملت الفراغات من عقلك

زائفون / تعرف على نفسك واكتشف من حولك / مصطفى عاطف / مكتبة زهراء الشرق

ما الذى نبحث عنه فى العلاقات الإنسانية

 

ما الذى نبحث عنه فى العلاقات الإنسانية

العطاء والاهتمام المتبادل هو الاساس الأول فى العلاقات الصحية التى تربط بين البشر ....والعامل الثانى فى نجاح العلاقات البشرية أو وصفها بأنها علاقة صحية الراحة النفسية والعامل الثالث المرونة وعدم تصيد الأخطاء للاخرين ....فلا نستطيع ان نعيش مع اى طرف اخر بدون تفاعل واحتكاك وهذا يتطلب غفران وتغافل عن الاخطاء بالاضافة الى ذلك وجد الباحثون فى مجال علم نفس العلاقات  ان اى شخص ناجح فى تعاملاته مع الاخرين يتمتع باربعة صفات

الخصوصية : لكل إنسان حدود لشخصيته تقع تحت سلطته وحده فالشخص الناضج هو الذى يحترم خصوصيته من خلال الحدود التى يضعها عند التعامل مع خصوصية الاخر ...فالحدود تبلور وتدل على التفكير الواعى

الاستقلالية : من بين الحدود التى تدير العلاقات بين البشر بنجاح هو تقبل اختلاف الاخر على المستوى الفكرى والسلوكى دون ان يؤثر ذلك فى وجود علاقة سوية متزنه معهم ويتضح غياب مفهوم الاستقلالية فى العلاقة التى تربط حتى الابناء بالاباء ...حيث يرى كثير من الاباء ان الابناء هم امتداد لهم بل وملكية خاصة لهم ، فمن غير المقبول عند التعامل مع الاخرين ان نملى عليهم كيف يتصرفون وكيف يفكرون أو ان يروا كافة الأمور من خلال أعيننا نحن ....فهذا غير منطقى كما ان هذا ليس بدافع الحب أو الاهتمام كما يدعى البعض ...فلكل شخص الحق فى ان يحدد اختيارات مختلفة خاصة به هو حتى وان كانت غير صحيحة أو غير مقبولة من الاخرين وهذا لايمنع من التفاعل الايجابى معهم بدون العمل على اصلاح هذه السلوكيات 

المسئولية : المسؤلية هو ان يتحمل الشخص تبعات تصرفاته وسلوكه ولا يلقى باللوم على موقف ما تعرض له او على شخص اخر ...او ان يبرر عدم قيامه بواجباته للظروف الصعبة التى قد يتعرض لها

الموضوعية أو الابتعاد عن الذاتية فى الحكم على الاخرين : ان التصورات الذاتية   للشخص لاتمكنه من رؤية الشخص الاخر كما هو بل يكون صورة لرؤيته عنه مما يجعل العلاقة بينهما غير صحية بل وغير حقيقية لان الحدود التى وضعها بينه وبين الشخص تخضع لحكمه الذاتى وليس حكمه الموضوعى عنه والشخص الناضج هو الذى يخرج من ذاته ويضع اطار للتعاملات مع الاخرين من خلال الرؤية الموضوعية للاخر ولافعاله .

مهارات السلوك الانسانية وتصرفات خطيرة بين الواقع والتبديل / دار الفكر العربى

مهنة البمبوطى

 

البمبوطية ..هم تجار البحار الذين يعملون على المركب مع السفن العابرة فى قناة السويس وكلمة البمبوطى كلمة إنجليزية اصلها مان بوت ...او رجل القارب ...وحرفها المصرين الى كلمة بمبوطى ....وظهرت هذه المهنه فى عهد الخديو إسماعيل فكان بعض أبناء منطقة القناة يتجهون الى مينائي بور سعيد والسويس وفور رؤيتهم لسفينة قادمة لعبور القناة يتجهون الى الارصفة التى سترسو عليها أو يذهبون اليها بمراكب صغيرة لكى يبيعوا لركابها وبحارتها ما معهم من بضائع وكان الاجانب فور رؤيتهم يسعدون ويدعونهم بالمان بوت ويشترون ما معهم من بضائع وأنتيكات وتحف ويعطونهم فى المقابل الملابس او الاجهزه الكهربائية او النقود ....ونتيجة التعامل مع الاجانب كان البمبوطية يتقنون عدة لغات .....وكانت البضائع التى يحرص البمبوطى على حملها وبيعها فى البداية المياه الصالحة للشرب وانواع واصناف الفاكهه والخضر ..إلا انه سريعًا  ما تغيرت طبيعة السلع ....حيث اصبحت سلع تشمل تحف خان الخليلى والمنسوجات المصرية

وتميزت مهنة البمبوطى عن باقى المهن حتى انها خلقت له شخصية فريدة ...فكان للرجل البمبوطى شخصية خاصة  جعلت له مشية سريعه ....مع بناطيل واسعه غريبه لحمل البضائع داخلها ....كما صاحب ذلك بعض الاغانى اثناء البيع مثل تعالى جنبى يا مركب يا هندى ....واغنية انا بور سعيدى وبمبوطى وببيع بضايع اسيوطى ...انا بور سعيدى وبحرى يا ريس ....الخ ...ومن هنا نشأت رقصة البمبوطية ....واصبح لها رقصة شعبية ...وفى عام 1989 م تأسست  فرقة الطنبورة للفنون الشعبية بهدف جمع تراث البمبوطية وإعادة إحياء أغانيهم ورقصاتهم التى كانوا يؤدونها اثناء عملهم

مقتطفات من التاريخ الشعبى / عصام فرغلى / مكتبة النهضة العصرية /2020

الرهاب النفسى

 

يقدر المعهد القومى للصحة النفسية انه كل عام يعانى الافراد من اضطراب الذعر بشكل أكبر من الصرع او الايدز فاضطرابات القلق والرهاب تصل الى 23 مليون امريكي بتكلفة 466 بليون دولار للعلاج سنويًا مما ينتج عنه انخفاض فى جودة الحياة ولابد ان نعرف الفرق بين الخوف والرهاب

فالخوف هو انفعال غريزى من انفعالات الإنسان الرئيسية مثل الغضب والحزن ...والشعور بالخوف هو شىء طبيعى ومفيد فى مواقف كثيرة وهو يؤدى وظيفة ايجابية لحماية الشخص من الخطر

اما الرهاب او الفوبيا فهو خوف شديد من شىء او موقف محدد لاتتناسب شدة الخوف مع درجة الخطورة ويعتبر الرهاب او الفوبيا نوع من انواع القلق الاضطرابى ويعيق نشاط المصاب اليومى ...فإن القلق الذى يولده هذا الاضطراب قد يعيق من قيام الشخص بأى عمل او انشطة حياتية ..والمصاب اما يبعد نفسه عن  الاشياء والمواقف التى تسبب له الرهاب او يعيش حالة من الذعر والضغط النفسى ويعترف المصاب بالرهاب عادة بقلقه المفرط ويعلم انه يعانى من هذا الاضطراب بل ويتذكر متى اصابه الذعر

اسباب الرهاب

لايوجد تفسير علمى واحد لهذه الظاهرة ولكن اغلب العلماء اكدو على ان العقل والجسد مرتبطان ...فعندما ينزعج العقل سيتبعه الجسد ...فقد تكون الاسباب نفسية فى حين ان الابحاث اثبتت ان من يصابوا بالرهاب والذعر فى حالة عقلية ونفسية جيدة ....قد تكون الهرمونات ولكن للأسف لم تتوافر   الكثير من الدراسات العلمية التى اكدت هذا فى حين ان قلة مستويات الإستروجين والجسفرون على الفلقة الصدغية فى المخ قد تكون السبب وقد تجد النساء ثائرين وقلقين وسريعى الغضب ، لذلك تصاب النساء بالفوبيا اكثر من الرجال 

 خطوات لعلاج الرهاب النفسى 

- ابحث عن متخصص فى الصحة الذهنية...ولا تعتمد على تشخيصك الذاتى او اعتقادك

- تخل عن تناول كمية الكافيين واطعمة اخرى تميل نحو اثارة التفاعلات الكميائية للجهاز العصبى

- تنفس بشكل صحيح فقلة وصول الاكسجين الى القلب ....يسرع ضربات القلب ويزيد حالة التوتر .

- كن ملاحظًا ذاتيا حتى يمكنك ان تغير منظورك للأفكار السلبية التى تواتيك اثناء حالة الذعر

- استخدم الالهاء لتشويش افكارك اثناء الذعر ...اكذب على الواقع وتخيل قلقك كطاقة ايجابية لك

- تقبل ذاتك كأنك على ما يرام ولا تخجل من ذعرك ولا تكترث بأحكام الاخرين عليك فهم لا يشعرون ولا يهتمون .

121 معلومة ونصيحة عن الرهاب النفسي / ليندا مانا سي بيول / روابط للنشر والتوزيع /2020

 

الامل والايمان

لابد لأي شخص منا ان يكون مؤمنا بشىء ما,فلا امل من غير ايمان وكلمة الايمان لدى الناس غير المتدينين تمثل نفورا ، لكن امتلاك الايمان أمر لا مهرب منه فالعلوم والبراهين قائمة على تجارب الماضى ,واما الامل فهو مستند الى تجارب متوقعة فى المستفبل ولا بد لك دائماً من الاعتماد على درجة ما من درجات الإيمان بأن شيئاً ما سيحدث فى المستقبل .....فأنت تسدد اقساط بيتك لآن لديك ايمانا بأن ذلك المال حقيقى وبأن قرض البيت حقيقى ....تقول لأطفالك إن عليهم اداء واجباتهم البيتية لأنك مؤمن بأن التعليم أمر مهم وبأنه يؤدى إلى جعلهم اشخاص مميزون .....وبالقياس على كل شىء .....لديك ايمان بأن العمل مهم والحب مهم والعائلة مهمة 

وبالتالى أنه لا وجود للشىءالذى يسمونه "إنعدام الايمان " فجميع البشر يستندون الى الايمان بكافة اشكاله 

والايمان هو مصدرالامل ...فبدون ايمان يستحيل الامل 

وعليه تجد تحول الناس الى النقيض بسبب الايمان وبالتالى ، ويقول مؤلف الكتاب جملة فى غاية الاهمية وهى "كنت فى الماضى اتعجب من اشخاص كانوا طبيعيين وتحولوا الى مدمنين ...والعكس صحيح " ويفسر الكاتب ذلك.. بان الايمان لديهم قد تغير ....فأما اصبح لديهم ايمان بالشفاء فتعلقوا بأمل التخلص من الادمان ....او غفلوا الايمان بشىء فتخلى عنهم الامل ......فلا عجب انه على مستوى العالم كله وعلى اختلاف الاديان والمذاهب تجد ان اكثر الناس تدينا ....اكثرهم تمسكا بالامل ...وان اغلب الملحدين اكثرهم اكتئاب وميل للإنتحار 

ولذلك تعتبر الديانات السماوية مصدر للامل والايمان ....فهى عاشت ولسوف تعيش ملايين السنين .....فالدين يعزز الامل حتى بعد الموت 

وينبغى ان نوضح اننا فى عصرنا الحالى قد  فقد البشر جزء كبير من الايمان ....فالحياة اصبحت مليئة بالتكنولوجيا واصبحنا نقدس العلم ونلغى  الاعراف والتقاليد ....فغرق الانسان فى الماديات وابتعد بشكل تدريجى عن الايمان ....وعليه ابتعد عن الامل  

.....ولن يعود الامل بشكله الواضح بدون ايمان ......لو تخيلنا اننا نسعى لتحقيق هدف ما ....ونسعى بكل جد وقوة ومع ذلك لم يتحقق الهدف  

 ....نتخيل مدى صدمتنا وإحباطنا من عدم تحقق هذا الحلم ما 

ولكن علينا ايضا ان نتخيل هذا الشخص ليس لديه اى ايمان .....ستجده منهارا ...ولا ابالغ اذا تخيلنا انه سوف يقدم على الآنتحار...اما اذا تخيلنا انه مؤمن ...ستجده يحزن لفترة ....ثم يعاود الامل مرة اخرى ويحاول من جديد ...وهذا ما يفعله الايمان يجعلك دائما متمسك بالامل 

من كتاب الامل بعيدا عن الخراب / مارك مانسون 

الفقر

 

كثيرة هى الاقوال المأثورة التى تحفل بها كتب الفكر والأدب وهى تجسد مأساة الفقراء فى عالمنا فقد قال على بن ابى طالب ( الفقر فى الوطن غربة " وقول كونفشيوس "الفقر عار " وقوا ألبير كامو " لم اتعلم الحرية من الكتب وإنما تعلمتها من الفقر وقول المهاتما غاندى "الفقر جريمة "

إن اخر الإحصائيات العالمية تشير الى اعداد الفقراء( اى لا يستطيعون توفير احتياجاتهم الأساسية من الغذاء) يبلغ عددهم ثلثى مليار شخص بنسبة 10 % من عدد سكان الكرة الأرضية ويعشون فى نحو 70 دولة اى ثلث دول العالم ، ولقد صنف العلماء الفقر الى انواع (فقر مدقع – فقر مطلق – فقر الدخل ) لذلك لايقتصر وجود الفقر على الدول الفقيرة فقط وإنما يوجد فى العديد من الدول المتقدمة اقتصاديًا والامثلة عديدة فأمريكا لاتخلو من الفقراء كالدول الأوربية ،غير ان المثال الصارخ جدًا هو الهند التى لايمكن ان تصنف دولة فقيرة بعد التقدم الذى احرزته فى التنمية ومحافظتها على تحقيق معدل نمو اقتصادى مرتفع ،بل وتصدرها دول العالم قاطبة فى مجال تكنولوجيا البرمجيات ،فهى رغم ذلك كله تتصدر دول العالم كلها فى اعداد الفقراء ...حيث يوجد بها نحو 350 مليون فقير

والملفت ان الفقر لايزال منتشرًا فى العالم بهذا الشكل المثير للاستفزاز رغم تعهدات قادة العالم والتى كان اخرها تعهداتهم فى قمة الالفية بتخفيض اعداد الفقراء فقرًا مدقعًا الى النصف عام 2030

أسباب الفقر

واسباب الفقر عديدة ومتشعبة منها اسباب اقتصادية مثل سوء الأوضاع الاقتصادية بشكل عام وتراجع او انخفاض معدلات النمو الاقتصادى وندرة او قلة فرص العمل المتوفرة واسباب اجتماعية مثل شيوع الظلم الاجتماعى والتفاوت الاجتماعى الشديد وضعف اليات التكافل الاجتماعى واحتكار الاغنياء لمصادر الثروة والتجارة وسوء توزيع الدخل القومى واحتكار قلة من السكان النسبة الاكبر من هذا الدخل ،واسباب سياسية اختلطت بالاقتصاد من خلال الشركات العملاقة متعددة الجنسيات ونظام تجارة عالمى منحاز لصالح الدول الغنية ضد الدول النامية والحروب .....وهكذا اذا كان جوهر الفقر هو الحرمان والعوز فإن جوهر اسبابه هو الظلم وافتقار العدل داخل الدولة الواحدة

ولابد ان تدرك الدول ان مساعدتنا للفقراء مساعدة لانفسنا واهتمامنا بإنقاذهم من فقرهم إنقاذ لأنفسنا ....فالفقر يهدد بأخطار اضطراب المجتمع وفقدان الاستقرار السياسي والاجتماعى وانتشار صناعة الكراهية التى تمزق نسيجه وتباعد بين افراده وفئاته وطبقاته فلا سلام فى المجتمع اى مجتمع فى ظل اتساع الفقر فيه ولا استقرار لوطن يتزايد فيه من لايقدرون على توفير الحد الأدنى لهم من الغذاء والكساء .

الفقراء وعاصفة كورونا / عبد القادر شهيب /دار الهلال /2020

اللغة النوبية

 

من المعروف ان اللغة هى وسيلة التفاهم والتعارف بين الشعوب ، ولقد اختلف علماء اللغة فى تحديد اصل اللغة النوبية فقال البعض : انها لغة غير أصلية او غير نقية وإنها منقولة عن قوم اخرين ،ويقول بعض العلماء ان اللغة النوبية لم تصبح لغة مدونة إلا منذ اواخر القرن العاشر الميلادى وهو عصر ازدهار المسيحية بالنوبة  الذى يوافق عصرى الأخشيديين والفاطميين ،حيث وجدت سبع مخطوطات  مكتوبة باللغة النوبية تلقى الضوء على طبيعة الأدب النوبى المسيحى فى اللغة النوبية وهى تشمل ترجمة مفرادات من الإنجيل ، ويقال : إن احدى هذه المخطوطات قد كتبت بيد الملك المسيحى سلمون (سليمان )

ويذهب العلماء إلى ان اللغة النوبية تشتمل على عناصر حامية وأخرى غير حامية ، ولعل مصدر هذا العنصر الغريب إنما هو بعض الشعوب الجنوبية ،على ان هناك وجهة نظر أخرى تذهب الى أنها لغة نيلية جنوبية ثم تعرضت لمؤثرات حامية على مدى العصور .

فاللغة النوبية لسان أفريقى وخط عربى وصارت أحد العناصر الهامة للهوية النوبية القديمة ....ويذهب كثير من المؤرخين الى ان بلاد النوبة عندما دخل أهلها الدين المسيحى واعتنق أهلها المسيحية كانوا بحاجة الى ترجمة الإنجيل الى لغتهم كى يفهموه فاستعاروا حروف اللغة القبطية ، التى أخذها المصريون من الحروف اليونانية واضافوا اليها بعض حروف اللغة الديموطيقية  لتصبح اللغة النوبية لغة قراءة وكتابة ، بعد أن كانت لغة تخاطب فقط ......ولعل اللغة النوبية تلعب دور العنصر الموحد للكيان النوبى الذى كاد ان يتمزق والنوبيين يتحدثون لغتين مختلفتين : الكنزية والفاديجا وهاتان اللغتان ذاتا صلة وثيقة بلغتين فى السودان فاللغة الكنزية لها صلة وثيقة بلغة الدناقلة فى شمال السودان بحيث لا يجد متحدثو هاتين اللغتين

واذا كانت اللغة النوبية ، قد تم تداولها فى بلاد النوبة باعتبارها وسيلة للتخاطب بين أ بناء النوبة وتداولها من منطقة لاخرى (حيث يتحدث أهل الشمال باللهجه الماتوكية ـ بينما يتحدث أهل الجنوب باللهجة الفاديجية ، واهل الوسط باللغة العربية ) ....فقد اصبح الكثير من ابناء النوبة يتحدثون اللغة العربية بينما أصبح القليل يعرف اللغة النوبية ومنهم من يفهم المعنى ولايعرف النطق بها لذلك تم تاسيس العديد من الجمعيات الخيرية والتى من اهمها نادى الثقافة النوبية وجمعية التراث النوبى بالقاهرة للحفاظ على التراث النوبى

بعض الكلمات النوبية ومعنها بالعربية

سنتى : يوم السبت      اونتى : قمر    الكريد : اللبن الرايب    تربر : فلاح

وشكل الحروف النوبية اشبة باللغة اللتينية مضاف اليها الرسم العربى

التراث النوبى والثقافة / عثمان الامير / دار النهضة العصرية /2020

ما لاتعرفه عن ريا وسكينه

 

ما لاتعرفه عن ريا وسكينه

ولدت ريا فى اقصى الصعيد فى قرية الكشح او الكلح فى سوهاج وبعدها ولدت الشقيقة الصغرى سيكنة فكانت اصغر من ريا بعشرة سنوات وكان لهما اخ ذكر اكبرمنهما لم يذكر التاريخ عنه شىء ....ثم انتلقلت الاسرة من سوهاج الى مسقط راس امهما فى بنى سويف ...ثم الى كفر الزيات فى وسط الدلتا ليقيموا بها سنوات طويلة تزوجت خلالها ريا ثم ترملت وتزوجت سكينة ثم طلقت ثم احبت وهربت مع الرجل الذى أحبته فكانت اول من زحفوا الى الاسكندرية ...ثم تبعتها اختها الى هناك فيما بعد وكان كلا من ريا وسكينه اكبر من زوجيهما فكانت ريا أكبرمن زوجها حسب الله مرعى بما يقرب من خمسة عشر عاما اما سكينة كانت تكبر زوجها بحوالى تسعة سنوات

سلوك ريا وسكينه قبل ارتكاب الجرائم

الواقع يكشف عن انهما قد نشأتا فى جو يخلو الى حد كبير من الكوابح الخلقية والاجتماعية التى يتشربها الاطفال عادة من المجتمعات المستقرة اذ كانتا بالمقارنة مع غيرهما من نساء الصعيد المهاجرات مثلهما الى الاسكندرية بل والمجاورات لهما فى السكن ...فقد كانتا شديدتى الجرأة على التقاليد والعادات الاجتماعية الموروثة ....كما انهما كان لهم سقوط اخلاقى فقد كانتا مشتركتين فى ادارة عدة منازل سرية للدعارة ...بل ان شقيقهما الاكبر من النوع المتساهل الى حد التفريط وهذا على عكس اخلاق ابناء الصعيد ....مما يعنى أنه لم يكن صاحب سلطة عليهما كما هو شائع فى العلاقة بين الرجال والنساء فى الصعيد ...ويلفت النظر بقوة أن ريا كانت ترفض احتراف الدعارة ...وان سكينة احترفتها لقترة قصيرة وحصلت على رخصة رسمية بممارستها ..ولكن سرعان ما اعتزلت المهنة واكتفت بإدارة الدعارة كما فعلت اختها  

بديعة ابنة ريا

لقد امر رئيس النيابة بنقل بديعة ابنة ريا الى ملجأ العباسية بعد يومين من القبض عليها اذ لم يكن منطقيًا ان يأمر النيابة بنقلها الى سجن الحضرة للنساء بعد حبس امها وابيها وخالتها وبانتقال بديعة للإقامة بالملجأ بعيدًا عن تأثير امها استطاع رجال الشرطة التأثير عليها فى الاتجاه المضاد واستعانوا على فك عقدة لسانها بما ذكره المتهمون والشهود ....ومع ان بديعة لم تكن تتجاوز العاشرة من عمرها الا ان مداركها وخبراتها كانت اكبر بكثير من عمرها ....والحقيقه ان صورة بديعة كما وصفها الشهود والاحداث شديدة التعقيد وهو المتوقع من طفلة ولدت وتربت في بيوت تدار للدعارة وتعاطى المخدرات وامضت فى الحوارى والأزقه معظم سنوات عمرها تتسول وتسرق وتقذف المارة بالحجارة ثم تعود فى الليل لتنام فى حضن امها 

حكم المحكمة

حكمت المحكمه حضوريًا على كل من رايا وسكينة بنتى على همام وحسب الله سعيد ومحمد عبد العال وعرابى حسان وعبد الرازق يوسف بعقوبة الاعدام وبالحكم على علي محمد حسن الصائغ بالحبس لمدة ست سنوات وببراءة الباقين وكان عدادهم حوالي ثلاثون فرد ...اغلبهم من بلاغات كيديه من قبل بعد الاشخاص الغير معرفون .....وظل ملف القضية مفتوح بعد تنفيذ الحكم لمدة عشرة سنوات ...وكثرت الاشاعات حولهم ....ولكن الثابت من الادلة انهم من قتلوا النساء ...وكان اغلبهن من العاهرات التىى يدخرن اموالهم على هيئة مصاغ فى ايديهن..... وعندما يتم إختفاء النساء.. لا يشعر باختفائهم احد.. لأنهم بنات ليل ..أما الصايغ الذى كان يعلم ان المصاغ المباع مسروق ولا يوجد دليل ادانه على علمه بقتلهن ....ومن شهادتهم على بعضهم البعض فى محاولة انقاذ انفسهم من حبل المشنقة .

من كتاب رجال ريا وسكينة سيرة اجتماعية وسياسية /صلاح عيسى /دار الكرمة

 

عربة الفول

 عربة الفول لن تجدها إلا فى مصر فى الأزقةالضيقة والحوارى البسيطة ..يبدأ النهار بها ...لمة وأصابع تغمس فى طبق الفول بسم الله راضية وسعيدة ...فى مصر عشرة الاف عربة فول ..اقل أو أكثر ..لكنها تحتفظ بنصيبها من شارع ضيق او واسع وزبائن لايبدأ يومهم إلا من عندها ...عربة الفول جزء اصيل من هويتنا ..يبدع أصحابها فى تلوين خشبها وكتابة عبارات ما بين حكم وأمثلة شعبية تشبه مشاوير حياتنا ....قدرة الفول ..الزيت الحار ...طهى على نار هادئة لساعات الليل الطويلة ...الطعم مختلف ....برطمانات مخلل وبصل وسلطة خضراء وفلفل ...من منا لم يمر على عربة الفول وريقة يجرى ؟؟ رغم علامات الخطر التى تسكن فى التفاصيل خوفًا من مستوى النظافة وجودة الفول ...لكن الأشياء تدعوك لكى تأكل وليكن مايكون 

عربة الفول هى سفينة عملاقة تحمل الاف البطون فى رحلة البحث عن إفطار شهى بسعر بسيط ولمة لاتخلو من نكتة وضحكة وراى وحكايات ....ما اجمل نهار من يمر على عربة الفول التى ليس لمثلها شبه إلا على أرصفة ترص أرغفة العيش فى زهو ....انها أكل عيش لأصحابها وأكل عيش لضيوفها الذين يمسحون اخر لقمة فى الطبق بفرحة ونهم ....عربة الفول احتفال مكتمل بثقافتنا ولا اتخيل نهارًا بدون الالاف من عربات الفول واتمنى دعمها بالاوراق الرسمية التى تجعلها امنه فى مكانها وامنة صحيًا 

الفول وجبتنا الشعبية التى لايختلف عليها احد ...ومصدر دخل لعائلات كثيرة كما انها مصدر شبع وسعادة لالاف يبدءون يومهم على باب الله ...تستحق رحلة عربة الفول من التوثيق فى فلم تسجيلى ...انها رحلة ممتعة للقدرة والعربات والناس عند الفجر وتنتهى قبل العاشرة صباحا ..وقد ادت مهمتها فى امان وسلام ....لوحكت عربات الفول حكاياتها وحكايات زبائنها المنغمسين فى الغموس لقالت الكثير عن شعب جميل بسيط ترضيه لقمة فول. وحبسة شاي بالنعناع

يسرى الفخرانى /تفاصيل بسيطة /دار مهضة مصر /2020