الالفاظ الفرعونية القديمة الباقية فى لغتنا العربية

ًيظن كثير من الناس أن اللغة المصرية القديمة قد اندثرت تماما وذهبت دون أن تترك لها أثر ، إلا أن هناك الكثير من الجمل والألفاظ والتعبيرات المصرية القديمة قد استمرت شأنها  شأن بعض العادات المصرية القديمة وإليكم بعض هذة الكلمات 

كلمة بعبع : وهى كلمة فرعونية أصلها بوبو وهو إسم عفريت مصرى كان يستقدمه المصريين فى الأعمال السحرية 

كانى ومانى : وهما باللغة الفرعونية القبطية السمن والعسل 

اللوصة :ولفظ لوصة بمعنى الطين وكانت تستخدم بمعنى السقوط فى طمى النيل أى عندما ينزلق الانسان فى الوحلة

هوب هوب : وكانت تستخدم وتدل على كثرة العمل والجد فيه وكان يغنيها الفلاح المصرى القديم وهو يعمل فى أرضه

الأسماء الفرعونية الباقية فى مصر حتى الان 

إسم ونيس وإسم بشاى وهو بعنى عيد وانتقل الى اللغة القبطية ايضا بنفس  المعنى وإسم أبانوب ومعناه عبد الاله انوبيس هذا بالاضافة إلى الأسماء الفرعونية المنتشرة بين المصريين اليوم والمصريين يعلمون انها اسماء فرعونية مثل مينا ورمسيس  ازيزيس وبارديس ......  

العادات المصرية القديمة الباقية فى مصر حتى الان 

طاسة الخضة 

هى أصلها فرعونى وهو إناء عليه كتابات ونقوش وكتبت عليه أدعية سحرية كان يشرب منها الملك توت حتى تحرسه عين حورس من الحسد وغل الامراء 

زيارة المقابر فى أيام الأعياد وأول خميس بعد الدفن 

ونجد جميع المصريين على العموم مسلمون ومسيحيون فى  جميع اعيادهم من العيد الصغير والعيد الكبير وعيد الغطاس يقومون بزيارة الميت وهى عادة فرعونيه اصيله كان الفراعنه يسموها   الطلة على الميت وكان الفراعنة يوزعون الغلال والفواكة عند زيارتهم للموتى  

والواقع  اننا لا نعرف شعبا فى العالم اجمع اشد محافظة من الشعب المصرى على عاداته وتقاليدة فالغزوات والفتوحات التى توالت على مصرلم تستطع ان تغير شيئا مما ورثه الشعب من تقاليد وعادات بل انك ترى كلما توغلت الى جنوب مصر تمسك الشعب المصرى بالعادات والتقاليد القديمة الموروثه 

فما زال الفلاح المصرى يعيش بنفس الطريقة التى كان يعيش بها الفلاح الفرعونى ، هذا الفلاح هو الذى حافظ على ما ورثه من تقاليد وعادات وظلت تنتقل جيل بعد جيل دون ان يشعر 

كما ان اسماء المدن مازلت فرعونية مثل (سقارة وابوصير - دندره واسيوط واهناس - اشمون ومنوف - قنا ) وكان ذلك على 

سبيل المثال وليس الحصر

اثار حضارة الفراعنة فى حياتنا الحالية /محرم كمال / مكتبة الاسرة ، 1997  

الثقة بالنفس اهم من الكفاءة

لم تعد الثقة بالنفس مطلبا ثانويا وانما باتت تأتى على رأس قائمة الاولويات فى شتى جوانب حياتنا  اننا ربما نميل الى الاعتقاد بان الانكباب على العمل والتركيز على التفاصيل كافة والوصول لدرجة الكمال هى ادواتنا فى تثبيت اقدامنا على مستوى حياتنا المهنية  او ربما نعتقد بان الثقة المفرطة ستؤدى بنا الى نتائج غير محمودة  العواقب فى الواقع العكس هو الصحيح غالبا 

تجربة اندرسون 

وهى تجربة قام بها احد علماء علم النفس ونفذت التجربة على 242 طالب وطالبة فى السنه النهائية من الجامعة وكانت التجربة عبارة عن قائمة تضم اسماء واحداث تاريخية وطلب منهم ان يضعوا علامة امام مايعرفوه منها وضمن هدة القائمة تم وضع اسماء لشخصيات وهمية توحى بان لها تاريخا مثل شخصية الملكة "شادوك " وشخصية السيد مارك فيمنج وحادثة حرب مرفى ....واكتشف اندرسون ان ثمة علاقة بين عدد الشخصيات والاحداث الوهمية التى علم عليها الذكور وثقتهم المفرطة بانفسهم وعند مناقشة هؤلاء الطلاب تبين ان لديهم ثقة مفرطة فى حديثهم بما يوحى للمستمع انهم على سعة معرفة عالية وفى نهاية الفصل الدراسى قام اندرسون بتتبع تلك المجموعة فى العمل وجد ان هؤلاء الطلاب بلغوا اعلى المنازل الاجتماعية كما اصبحوا محل اعجاب من الاخرين كما ان لهم حظوة فى مناقشات وقرارات المؤسسة  التى يعملون بها ( كانت مدة التجربة عامان فقد كان يتابع هؤلاء الطلاب بعد تخرجهم وعملهم وطريقتهم فى الحياة ) وبعدها نشر تجربته  

وخلاصة القول من هذة التجربة ان الرجال اكثر ثقة بانفسهم من النساء والطلاب الاكثر ثقة بانفسهم هم الناجحون فى شتى نواحى الحياة والطلاب الأكثر كفاءة انتهى بهم الحال بانهم موظفين عاديين 

يقول اندرسون صاحب هدة التجربة ان الافراد الواثقين بانفسهم عندما يؤمنون بانهم يجيدون شيئا معينا بغض النظر عن مدى اجادتهم الفعلية فيه تجد ذلك ينعكس فى  سلوكهم اللفظى وغير اللفظى ولديهم لغة جسد تنم عن ثقة متناهية بالنفس ونبرة صوت مميزة ....يصدر عن هؤلاء اشياء كثيرة تجعلهم يبدون واثقين بانفسهم فى اعين الاخرين 

ان الثقة تستميل الناس وتؤثر فيهم ويوقن "اندرسون " صاحب هذه التجربة ان هذا يفسر سبب ترقية من هم اقل كفاءة فى معظم الاحيان على نظائرهم الاعلى كفاءة .....والغريب ايضا ان المؤسسات لايحدث لها اى اثار سلبية عند تولى الاقل كفاءة فى العمل  القيادة اذ انه يستطيع ان يستخدم الموظفين المتصفين بالكفاءة وكذلك يأخدون ثقتهم وينفذون ما يطلب منهم 

ويوضح اندرسون ان فرط الثقة بالنفس ليس غرور او غطرسة ولكن الواثق بنفسه مؤمن بها ولا يهتم بأراء الاخرين نحوه والدليل على ذلك ان الواثق من نفسه محبوب من الاخرين ومحل ثقتهم ولكن ينبغى ان ندرك ان الأيمان بالنفس يجعل الاخرين يعتمدون عليه بشرط الا يخون هذه الثقة 

من كتاب //شفرة الثقة //تاليف كتاتى كى ، كلير شيبمن / ترجمة دار لنشر //دار الفاروق //2019  

مالا تعرفة عن الف ليله وليله

من منا لم يسمع عن الف ليله وليله ويستمع إلى اقاصيصها الشائعة ومن منا لم يشاهد فى السينما والتليفزيون أو الأذاعة بعض الأقاصيص كقصة السندباد البحرى وعلى بابا والاربعين حرامى وعلاء الدين والمصباح 

ان كتاب "الف ليله وليله " يحتل مكانة مرموقه فى الاداب العالمية بقصصه الرائعة ولقد عنى الغرب بها فترجمت هذة القصص الى اغلب لغات العالم .....وجعل الأوربيون منها مادة غزيرة الانتاج 

ولكن من اين اتت الف ليله وليله

 ذكران البحث فى اصل الف ليله وليله عسير للغاية وقد شغل المستشرقون ببحث هذا الاصل  وتم العثور على نص قديم ...فقد ذكر ابن النديم ان هذه اليالى مترجمة من اصل فارسى فى حين يقول المسعودى فى مروج الذهب ان الف ليله وليله منسوب الى الهند

ويعد العديد من الدراسات العربية والغربية يمكن تقسيم اصول الف ليله وليله الى ثلاثة اصول 

الاولى : المجموعة الهندية والفارسية وتضم اقاصيص هندية وفارسية تسمى "الهزار افسان " ومعناها "الف خرفه وخرافه " 

الثانية :المجموعة البغدادية وتشمل حكايات شعبية عربية قديمة متوارثه ، كانت تتناقلها الأجيال وحكايات الفها المسلمون فى العصر العباسى وحوادث وقصص تاريخيه 

الثالثة : المجموعة المصرية وهى اكبر قسم من الف ليله وليله وتضم هذه المجموعه ما كتب من القصص فى مصر وبلاد الشام وما كتب عن المماليك والعثمانين وقد تالفت 
هذه القصص ما بين القرنين الخامس والعاشر الهجرى

ان قصص الف ليله وليله تمثل بيئات شتى ،خياليه وواقعية واكثر البيئات الواقعية بروزًا   مصر ثم العراق والشام  وعدد الكتاب والقصاصين الذين اشتركوا    فى اعادة صياغتها فى عصور متعاقبة كانوا من الكثرة بحيث يصعب الكشف عن كل مؤلف منهم على حدى واصبح ذلك من الامور التى لايجرؤ اى ناقد من التعرض لها 

وسمى الكتاب بالف ليلة وليلة ،ويرجع ذلك الى ان العرب كعادة غيرهم من الشعوب كانوا يتطيرون من الاعداد الزوجية ولما كانت النسخة الفارسية تسمى الف خرافه وخرافة ....فهذه التسمية العددية انما قصد بها عدد كبير من الحكايات ثم عمد العرب بعد ذلك ان يضيفوا اليه كل ما يصل الى ايديهم من حكايات حتى وصلن للالف حكاية 

الف ليلة وليلة والغرب 

لقد ظهر كتاب الف ليلة وليلة لاول مرة فى فرنسا عام 1715 وقد ترجمها "انطوان جالان " وصدرت فى باريس فى اثنى عشر مجلدًا ومنذ ذلك الوقت لم تنقطع ترجماتها الى مختلف اللغات حول العالم ومازالت حتى اليوم تصدر على مستوى العالم فى طبعات جديدة ومترجمة وقد لاقت هذه الترجمات رواجًا منقطع النظير بين طبقات مختلفة من المجتمع الغربى حتى شغفوا بالرحلة الى الاماكن التى نشأت فيها الف ليلة وليلة ، وقد ذكر بعض النقاد الغربيين ان الخيال الفريد والعواطف الجامحة والأحداث الغريبة التى احتواها الكتاب كان لها اثرها فى تفجير الحركة الرومانسية فى اوروبا خاصة لدى الشعراء الانجليز 

مقدمة الف ليلة وليلة/تقديم /محمد فتحى ابو بكر ، عبد العزيز بدوى ، صلاحفضل / الدار المصرية اللبنانية ،2018        

سيكولوجية الضحك

الضحك هو أحد سلوكيات العقل البشرى ، فالضحك فى حقيقة الأمر نوع من أنواع الخداع للأدراك ....وعندما يعلم العقل البشرى بذلك يضحك الانسان ، ومثال على ذلك إذا كنت تحكى قصة بشكل منطقى وعقلانى لشخص ما وهذا الشخص على درجة من التركيز كافية ...ثم فجأة وأنت تكمل قصتك تضيف نهاية غير منطقيه أو غير متزامنة مع القصة ...سوف تجد هذا الشخص يضحك ....كأنك مثلاً تعرض شكل شخصية حازمة وقوية وبالتالى يتوقع العقل المستمع شخصية تتسم بهذه الصفات ....ولكن إذا قامت هذة الشخصية الحازمة بأفعال لا تدل على الحزم وتدل على التفاهة سوف نضحك (فالعقل البشرى توقع فعل مشابه لنمط الشخصية وعندما يخالف التصرف النمط يشعر العقل بالا منطقية فيضحك)..هكذا هو العقل يضحك على الغير متوقع   

مثال على ذلك 

هناك سيدتان تسيران على قناة مائية كل منهما على أحد جانبيها ...قالت احداهما للأخرى ....كيف يمكنى الذهاب إلى الجانب الأخر 

 ......من القناة ؟ فاجابتها السيدة الأخرى ....ولكنك على الجانب الأخر بالفعل ثم قالت السيدة ....كيف حال الدجاج فى الحظيرة الخاصة بخالتك 

لذلك اغلب النكات تكون حكاية يتبعها العقل بشكل جدى ....وعندما تنحرف الاحداث او يتم التلاعب بالكلمات يقوم العقل بالضحك 

ولعلنا نقصد أن الضحك ينتج من وجود نمط غير متماثل فالعقل إدراكة هنا يتغير فجأة وتلك الفجأة فى الأدراك تحدث الضحك 

وعليه نجد ان الذين يتلاعبون بالكلمات يقومون بإستدراج العقل ويباغتونه فجأه بكلمة ليست من نفس النمط فيضحك المستمع 

تصنيف الشخص الذى يقوم باضحاك الناس 

....كلنا نفهم تلك الحقيقه جيدًا ان الأشخاص الذين لديهم قدرة على إضحاك الأخرين وهبهم الله هذه الموهبة ..وكشفت إحدى الدراسات ان صاحب موهبة إضحاك الناس لديه قدرة عقلية فى الخروج عن النمط ...كذلك تزداد السخرية والضحك من المواقف مع الاشخاص الذين يتعرضون لضغط نفسى ويحاول عقلهم تخفيف هذا الضغط عن طريق الخروج عن النمط فى تناول الأزمة أو المشكلة بشكل ساخر وفى النهاية نلاحظ ان هناك أشخاص يميلون إلى الضحك أكثر من غيرهم والضحك لا يعتبر فى حد ذاته سعاده ....بل أحيانا هو تفريغ طاقة سلبية أو إيجابية أو لعله نفسية ....فالسعداء حقا يبتسمون دومًا أما الضحك المستمر لا يعتبر دليل على السعادة مطلقاً 

فكر قبل فوات الاوان // ادوارد دى بولور / ترجمة دار النشر /دار الفاروق للنشر والتوزيع /2019    

الإلحاد

لأن الله غيب ...ولأن المستقبل غيب ولأن الأخرة غيب ولأن من يذهب إلى القبر لا يعود ...لذلك راجت بضاعة الإلحاد ..وسادت الأفكار المادية وعبد الناس أنفسهم واستسلموا لشهواتهم وإنكبوا على الدنيا يتقاتلون على منافعها وظن أكثرهم أن ليس وراء الدنيا شيء وليس بعد الحياة شىء ...وتقاتلت الدول الكبرى على ذهب الأرض ...واصبح للكفر نظريات وللمادية فلسفات 

وتجد الملحد انسان يحب الجدل وهو يعتقد ان المؤمنون بوجود الله سذج 

ولكننا فى حقيقة الامر نجد الملحد عبد لغرائزه التى لاتشبع ....وهوى النفس الذى  لا يستقر ....وعبودية المال أذ أن الغنى يضع نفسه فى خدمة أمواله وفى خدمة تكاثرها فيصبح عبدًا لها بعد ان كانت خادمته 

ولعلك لا تجد فى حياة الشهوة والإلحاد إلا سلسلة من الشبق والتوترات والجوع والتخمة الخانقة التى لا تمت للسعادة الحقة بصلة  ..وهل تكون السعادة الحقه إلا حالة من السلام والسكينة النفسية التحرر  الروحى من كافة العبوديات       ة 

إذا كان كل شىء عبث لماذا عندما يموت من نحب نبكى ولماذا نلتهب شوقاً الى الحق والعدل ولماذا نفتدى هذه القيم بالدم والحياة 

ولماذا ياتى الدين دائما بالاجابة الاخيرة والصحيحة على ما يعترض امور الحياة

ومع ذلك تجد الملحد مؤمن بوجود قوة خارقة للطبيعة مسيطرة على جميع الظواهر الطبيعية .....

لماذا اذا يؤمن الملحد بهذة القوة الطبيعية ولا يؤمن بوجود اله .....ام انه فى حقيقة الامر لا يريد ان يخضع لشىئ فقط ومن الغريب ايضا انك تجد الملحد اذا اشتدد به الم او وقع فى مصيبة قاسية يناجى الله ان ينجوا .....

وإذا اخذنا من العلم دليل على وجود الله ...من أصغر الذرات حتى أكبر المجرات تجد هناك قوانين تهيمن على كل شىء ...حتى الإلكترون المتناهى فى الصغر لا يستطيع ان ينتقل من فلك الى فلك فى الذرة الا اذا اعطى واخذ مقدارا من الطاقة يساوى حركته 

وكما يقول اهل الفلسفة ان الظمأ يدل على العطش والجوع يدل على الطعام ...والمخلوقات تدل على الخالق ......فطرة الله ..فى خلقه التى يفهمها كل المخلوقات دون علم 

 لماذا اذا اغلب العلماء مؤمنون بوجود الله 

راى العلماء أن النجوم تجرى فى أفلاكها بقانون ...والحشرات بينها حياة اجتماعية ...والنباتات ترى وتسمع وتحس ...والحيوانات لها أخلاق والمخ البشرى عجيبة من عجائب الخلق اذ يتالف من عشرة الاف مليون خط عصبى تعمل كلها فى وقت واحد فى كمال معجز ولوحدث عطل عصبى صغير ترى من الامراض ما لاحصر لها 

والجمال الموجود حولنا رغم قبح افكارنا ..الجمال فى ورقة الشجر وفى ريشة الطاوس وجناح الفراشة وموسيقى الحياة من صوت زقزقة العصافير وغناء الطيور وخرير المياة 

ان كل شىء يصرخ ويقول خلقنى مدبر ...مبدع ...قدير ... فوق قدرة عقلك البشرى يا انسان 

لذلك تجد ان جوهر عقل الملحد انه يريد ان يرى الله ويتحدث معه ....لذلك مهما حاولت اقناعه لايريد الا ان يرى الله جهرًا ....ونسى ان جوهر الايمان هو ان لا تراة ومع ذلك نؤمن به لاننا فى الدنيا واختبارتها المختلفة ....واذا كان الله ظاهرا للرؤية لما كنا فى حاجة الى 

الدنيا والصواب والعقاب

من كتاب حوار مع صديقى الملحد / مصطفى محمود / دار اخبار اليوم /2001  

السعات الاخيرة فى حياة مصطفى كامل

شعر مصطفى كامل بالمرض لأول مرة قبل وفاته بنحو عشرة شهور ....شعر بمرض انهك قواه فقال له الاطباء بأنه إجهاد وأشار عليه الأطباء أن يقضى الشتاء فى حلوان فعمل بمشورتهم وسافرإلى هذا المشتى وعندما تحسن قليلاً عاد مصطفى إلى جهادة من أجل   مصر ولم يشفق على نفسه ...فعاد التعب  و الاجهاد البدنى مرة اخرى 

وفى صيف 1906 ، سافر الى اوروبا للاستشفاء والعلاج وكان فى حاجة قصوى الى الراحه ،ولكن حادثة دنشواى جعلته يقطع على نفسه سبيل الراحه والعلاج فهب من فراش المرض يدافع عن المظلومين ويحارب بقلمة ولسانه الظالمين 

وكان وقتئذ فى باريس وكتب فى جريدة (الفيجارو ) الفرنسية مقالاً بليغ بعنوان (الى الأمه الانجليزية والعالم الذى يتمتع بالحضارة والتمدن) 

وكان لهذة المقالة اثره البليغ فى النفوس واكبر معول فىى هدم صرح الظلم والهمجية الذى اقامة اللورد كرومر فى مصر 

وفى صيف 1907 رحل الى اوروبا للاستشفاء ، وكانت هذة الرحلة هى اخر رحلاته ولكن المرض والاجهاد عاد وانه سوف يحصد نتائج اجهاده .....وقال طبيبة الفرنسى ان قلبه اجهد .....وحتى الراحه لن تجدى معه 

قرر مصطفى كامل العودة لمصر ...رغم تحذير الطبيب له ...........وبعد عدة اسابيع اشتدت الآمه ونحل جسده 

وبالرغم من مرضه قال للطبيب لاحياة مع الياس ولاياس مع الحياة .....فقد كانت كلمة مصطفى كامل دائما 

ولكنه فى هدة المرة تبعها بعبارة "انى اذوب وعما قريب اموت " ثم التفت الى احمد شوقى وابتسم له ابتسامة حزينه ثم ظل يقظا حتى الساعة الرابعة فجرا وفى الساعة العاشرة من صباح الاثنين 10 فبراير سنة 1908 دخل عليه شقيقة على فهمى وزميلة محمد فريد ولاحظو تغير فى لونه وجمودا فى عينيه ,وشرودا فى فكره ...وسالوه عن الامه فقال انه لايشعر بشىء .....واخر كلمة قالها 
مسكينة هى مصر  " واستوى عليه تشنج خروج الروح وصعدت روحه الى عالم الخلد فى منتصف الساعة الخامسة من مساء ذلك اليوم
وودعت مصر رجلا لن يتكرر فى حب وطنه ...رجل لم يكن يسعى لمنصب او شهره وانما رجل احب مصر وشعبها 

واشهر ما كتب مصطفى كامل عن حب مصر 

بلادى بلادى لك حبى وفؤادى لك حياتى ووجودى ....لك عمرى  ونفسى لك عقلى ولسانى لك لبى وجنانى ....فانت الحياة ولاحياة
الابك يا مصر

من كتاب 

الساعات الاخيرة لطائفة من اعلام الشرق والغرب /طاهر الضاحى ، مكتبة ابن سينا ،2019 

اكبر ثلاث خرافات فى الحب

لا نجد الحب الحقيقي سوى مرة واحدة فى العمر

هناك حقيقة هامة  تجعلنا سعداء ومع ذلك يتجاهلها البشر والحقيقة هى ان الحياة مليئة بالعديد من شركاء الحياة المناسبين لكل امرأة ورجل، فما عليك سوى ان تفتح عقلك وقلبك وان تنسى الصورة الخيالية للحب واعلم جيدا ان التوافق الروحى والجسدى هما المطلبان الاساسيان  اللازمان لنجاح الحب والزواج بالرغم من جميع العيوب التى قد تجدها فى شريك حياتك 

الحب يغير صفات الحبيب السلبية 

من نحبهم لا يتغيرون بمجرد اننا نحبهم حتى لو اظهرنا حبنا الرائع للحبيب .....بينما  الحبيب يتغير اذا اراد هو ذلك وابصر عيبه واحس انه لابد ان يتغير لنفسه فالتغير قرار فردى يتخذه الفرد ليغير نفسة ....فلا تعتقد ان من تحبه سوف يتغير لاجلك

عندما احب ساشعر بالسعادة الدائمة وسيكمل حبيبي ما اشعر به من نقصان 

هذا الاعتقاد فى حد ذاته يعتبر قبلة الموت لأية علاقة حب ؟ ولكن انت من يجعل حياتك سعيدة ولذلك عند دخولك فى علاقة حب لا تتوقع ان يملىء الاجزاء الفارغة بحياتك ...وهذا يجعلنا نشعر بالاحباط والاكتئاب .......ولكن ما السبب الذى يجعلنا نتوقع من شخص اخر مهما كان قريب منا ان يقوم بتصحيح مسار حياتنا فى حين انه لايوجد شخص غيرنا باستطاعته القيام بهذا الامر .....عندما ندخل فى علاقة حب مع شريك الحياة المناسب بالطبع سوف نشعر بالسعادة وسيكون باستطاعته تلبية الكثير من احتياجات العاطفة ....ولكنه لن يتمكن باية حال من الاحوال من تلبية كل نواقص حياتك

اننا دون ان نشعر نقوم بتخزين التجارب التى جعلتنا نشعر بالالم   فى الحب ومع الاسف نضيف لتلك التجارب سمات شخصيتنا اى اذا كنا شخصيات حساسة نضيف  اليها ما يضاعف احساسنا بالالم واذا كنا شخصيات طموحة نعلق ما فشلنا فيه على عاتق من احببناه ، كذلك علينا ان لا نتوقع ان يكون من نحب مطابق لما رسمناه فى خيالنا  ، اكثر الناس سعادة فى الحياة والحب هم الواقعيون والذين يتمتعون بنجاح فى حياتهم ولايقارنون من يحبونه بغيرهم 

الحب فى نهاية الاسبوع/ ليندا فيلد / دار الفاروق /2019   

لماذا تحب كرة القدم الفقراء

كرة القدم الساحرة التى تجذب عشاقها ....النداهة  يتتبع المهاويس خط سيرها إلى حيث لا يدرون لكنها إذا ما وقعت فى غرام أحد قادته إلى عالم المجد .والغريب أن يقع إختيارها دائمًا على الفقراء

لماذا تحب كرة القدم الفقراء ، ولماذا هم فقط من يحتلون النصيب الأكبر بين النجوم ؟ البرازيلى بيليه والأرجنتينى ماردونا والبرتغالى رونالدو وغريمة الإرجنتينى ميسى ،وكذلك النجم المصرى محمد صلاح وجميعهم من أبناء طبقات فقيرة

يختبىء سر العلاقة بين كرة القدم والفقراء تحت "اسفلت الشوارع "

هل هو مس شيطانى يخرج فقط لمن لامست قدماه هذا الأسلفت "حافيان " وربما يضطر لخلع حذائة حفاظا عليه من التلف او خوفا من توبيخ والده الذى لايملك ثمن حذاء جديد

كرة القدم هى العروس التى تختار عريسها وبالرغم اننا مع الألفية الثالثة ودخول كرة القدم عالم الإستثمار بملايين بل مليارات الدولارات فإن الكرة الجلدية هى وحدها من تمنح صك الحرفنة والنجومية لكن كرة الشوارع لامكان فيها للأغنياء وهو دستور  ..

لايعرفه الا أبناء المناطق الشعبية أو الريفية المتواضعة

ربما يعود ذلك الى أن مهارة اللعب في الشارع تعطي مهارات إضافية لكرة القدم 

نظرة فى ملعب الشارع

خرجوا من بيوتهم قاصدين نقطة الالتقاء فى مشهد يومى متكرر حيث يلقى كل منهم بحقيبته المدرسية على باب منزله محاولا اللحاق بالمباارة مند بدايتها 

امام المنزل نفسه تكون نقطة الالتقاء وعنما تكتمل المجموعة يهرولون الى الحوش ويكون ترابى هذا بعد أن كانت هناك عدة مباريات سريعة أمام أحد المنازل وبعدها يطل صاحب المنزل من الشباك ليعنفهم بشدة بسبب صوتهم العالى ....لذلك يلجا الفتيه للحوش    الترابى والامر يتكرر يوميا فى الأجازة وثلاثة أيام فى الدراسة وهد لا يمنع أن يمرر الاطفال الكرة اثناء طريق العودة من المدرسة 

أما إصابات اللعب فكانت تطيب من تلقاء نفسها ولا يخبرون أهلهم بها ....فاللعب بالكرة بالنسبة لهم هى رغبة مستعرة لايمكن إخمادها

على هذا الاساس فقط تصنف الكرة لاعبيها ، وهى تختار دوما الفقراء على مستوى العالم

وبالطبع لاننكر أن هناك نسبة من أبناء الطبقات الأخرى ولكنها قليلة ودوما المحترفين على مستوى العالم من الفقراء،فالفقر يصنع شخصية ولياقة اللاعب  من خلال اللعب فى الشارع ....لذلك كر ة القدم تختلف عن الألعاب الاخرى مثل التنس أو السباحة والتى تستلزم اماكن خاصة كالنوادى وصالات  الألعاب وهى الأماكن التى لايستطيع الفقراء دخولها .....فيكون الشارع هو ناديهم وملعبهم
فى هذة الاجواء بدأ محمد صلاح لعب كرة القدم وعمره ثمانى سنوات ....بدأ فى شوارع "نجريج " التابعة لمركز "بسيون " وهو احد مراكز محافظة الغربية فى دلتا مصر وهناك ولد صلاح يوم 15 يونيو عام 1992
عندما تسير فى شورع "نجريج " لايمكن لك ان تتخيل ان تخرج هذة القرية المتواضعة واحدا من أشهر لاعبى كرة القدم على مستوى العالم
صلاح هو الاخ الأوسط بين أخت اكبر منه وأخ أصغر منه ومثل أى أخوات دائمًا ما يتشاجرون ويحدثون إزعاجا فى البيت ، لكن صلاح كان مشغولا بلعب الكورة  يقضى فيها يومه منذ عودته من المدرسة وحتى غروب الشمس ....فى الملعب الترابى الفقير قضى اجمل الأوقات بين أقرانه ، ومثل هذة الملاعب الموجودة فى القرى المصرية البسيطة تشهد مباريات ساخنه وتنتج لاعبين تتفوق مهاراتهم على الكثيرين من أبناء الأندية الكبرى لأن سحر الكرة يكمن فى الاقدام التى  لامست الملاعب الترابية 

من كتاب  محمد صلاح /  عماد انور / حكاية بطل /العربى للنشر 2018 

كليلة ودمنة

 ......كثيرًا ما سمعنا عن حكايات كليلة ودمنه ..ترى ما أصلهأ وما سبب تأليفها 
كانت هناك مملكة صغيرة جنوب الهند وكان للمك  ثلاثة ابناء اغبياء ....حزن الملك  فكل أبنائه أغبياء 

جدا وضعاف البديهة ، واراد الملك لأبنائه ان يكونوا متعلمين ،وعلى دراية بالقوانين التى تحكم الحياة ،ولكن كيف يحقق ذلك ؟ أخذ يفكر وطلب المساعدة من وزرائه واخذ وزرائه يفكرون ايضًا ، ولكن لم يتمكن أحد منهم أن يأتى بخطة ولكن احد هم  اٌقترح الأستعانه ب (فشنوشارما ) وهو أحد حكماء الهندوس وعضو الطبقة العليا عند الهندوس وهم رجال الدين 

وكان هذا الحكيم مشهور بالحكمه وإطلاعه على كافة الكتب المقدسة فى ذلك الوقت 

إقتنع الملك وإستدعى (فشنوشارما ) بسرعة إلى بلاطه وأبدى الحكيم (فشتنوشارما ) قبوله بكل سرور وأخذ على عاتقه تعليم أبناء الملك ، حيث إنه أعد كتابة كل حكمة وقول مأثور فى شكل خرافة وقصة قصيرة تدور على ألسنة البشر والحيوانات والكائنات المقدسة والخرافية وقال انه سوف يعلمهم للأمراء الثلالثة ، وبعد أن قضى الأمراء فترة فى رعاية الحكيم (فشنوشارما ) والاستماع الى قصصه ، تكونت لديهم اخيرًا الحكمة والقدرة على فهم العالم والتى كان يريدها الملك 

وتم تجميع قصص الحكيم فى خمسة كتب وعرفت فى ثقافتنا العربية ب (كليلة ودمنة )

وتعتبر من أقدم الحكايات الباقية فى شبه القارة الهندية وتعود للقرن الثالث قبل الميلاد 

وسميت ب"كليلة ودمنة "على اسم أول قصة على لسان الحيوانات فقد كان الاسد اسمه كليلة واسم الحيوان الاخر دمنة وقد كان السبع ...ومنذ ذلك الوقت وعندما ترجمتها الى العربية ترجمت بعنوان أول قصة فى الكتاب "كليلة ودمنة " فقد اعتاد العرب تسميت اى كتاب بأسم أول قصة له 

احدى قصص كليلة ودمنة 

الاسد الملك وثور المدينة 

  ذات مرة فى احد الممالك فى الهند عاش تاجر ثرى جدًا وعادل وعلى الرغم من غناه  كدس كل ما لديه من البضائع على عربه تجرها ثيران 

 ولكن لسوء الحظ أحد الثيران تعب ولم يتمكن من الإستمرار فى السير لثقل حجم .العربه ...لم ينتظر التاجر لفترة اطول وترك الثور المتعب مع اثنان من خدمه وقال لهم اذا تحسن احضراه الى المدينة واذا مات فعليكما دفنه بصورة لائقة ...وواصل التاجر الثرى برحلته ليبيع بضاعته وكسب المزيد من المال...ومع ذلك سرعان ما اتفق الخادمان على ترك الثور

 المريض فى الغابه وقالوا للتاجر ان الثور مات وانهم دفنوه فى الغابة ... ولكن مصير الثور إختلف فسار نحو النهر واخذ يشرب 

الماء ويتغذى على الحشائش ومرت الايام واصبح الثور فى كامل صحته

وباع التاجر بضاعته وقرر ان يكافا الخادمان على مجهودهما ....وفى طريق العودة وجد التاجر الثور فى الغابة بصحة جيدة ولم يمت كما قال الخادمان ...فقرر التاجر طرد الخادمان ورجع بالثور
ويلاحظ من هذه القصة بساطتها لتناسب  مع عقول الامراءالثلاثه الذين لديهم صعوبه فى فهم مجريات الحياة  

والحكمة المستفادة من هذة القصة ...لا تتسرع بصرف اى مكافاة حتى تتاكد من الاخلاص فى العمل     

 قصص الكتب الخمسة (كليلة ودمنه )/ فيشنوشارما ، اعاد سردها فريندا فارما ، ترجمة سامح سعيد عبود /المحروسة للنشر 2018  ، ،  

إنسان خابت توقعاته

من العجيب ان التقدم الذى جاء بمزيد من وسائل الترف والراحة ....وبمزيد من التسهيلات للإنسان ...قد قابله الإنسان بمزيد من الرفض والسخط والتبرم ،  فإحصائيات الانتحار ترتفع مع مؤشرات التقدم فى كل بلد ...كلما ازداد البلد مدنية ازداد عدد الذين يطلقون على أنفسهم الرصاص ويلقون بأنفسهم من النوافذ ويبتلعون الحبوب .....هذا غير الانتحار المستتر بالخمور والمخدرات والتدخين ....وقد ترى من المنتحرين رجال فكر وفن وثقافة ....ونجد أيضا بعض الفقراء الذين يئسوا  من الحياة

ولكننا إذا أدركنا تفاصيل الأنتحار جانبًا وجدنا أسباب الأنتحار تنتهى إلى سبب واحد ....أننا امام انسان  خابت توقعاته

ولم يعد يجد فى نفسه العزم او الهمة أو الأستعداد للمصالحة مع الواقع الجديد او الصبر على واقع تم فرضة

إنها لحظة نفاذ طاقة ونفاذ صبر ونفاذ حيلة ونفاذ عزم

لحظة إلقاء سلاح يأس....ما يلبث ان ينقلب الى إتهام وإدانة للأخرين وللدنيا ثم عداوة للنفس وللأخرين وتظل هذه الحالة فى تصاعد  وتتفاقم حتى تتحول إلى حرب من نوع مختلف يعلنها الواحد على نفسه ويشنها على باطنه ، وفى لحظة ذروة تلتقط يده

السلاح لتقتلع المشكلة من جذورها ....وهو فى جوهرة نوع من انواع الانفراد بالراى والانفراد بالحل ومصادرة جميع الاراء الأخرى ...ثم الانفراد بانكار حقيقة وجودك ....ولهذا كانت لحظة الانتحار تتضمن بالضرورة الكفر بالله واليائس من رحمته واتهامة بالظلم

 فالانسان لاينتحر الا فى لحظة دكتاتورية مطلقة وتعصب أعمى لايرى فيه إلا نفسه

والمنتحر يتصور بانه سوف يتخلص من نفسه ومن عذابه فى الدنيا ....ولكن فى حقيقة الامر لامفر للإنسان من ذاته ، بل هو خارج من النار الصغرى الى النار الكبرى

هذا المصير فإننا لابد ان نتجنب المشكلة اصلًا ...والمشكلة اصلًا هى التعلق ...ومن ليس له تعلق بشىء لا ينتحر لشىء

والمقصود بالتعلق هنا الاستماته فى طلب شىء ما

وانما اجعل تعلقك دائما بالله فالمتعلق بالله مطمئن حتى وان فقد كل شىء لذلك نجد ان اغلب المنتحرين كانوا فى بعد عن الروحانيات وبعد عن الله ....لاتخلوا حياة اى إنسان من البلاء والمحن ولكن عندما اجريت أغلب الدراسات عن الأشخاص الذين تحملوا صعاب الحياة هم الاأشخاص الذين كان لديهم ايمان قوى باطنى وليس ظاهرى .....وعند دراسة حياة اغلب المنتحرين ....كانت حياتهم بعيدة كل البعد عن الايمان بالله بل كان اغلبهم ملحد ولا يؤمن بوجود الله

من كتاب أناشيد الاثم والبراءة /مصطفى محمود / دار المعارف /1999

م   

اجنبى فى شوارع القاهرة

من نص حديث المواطن الامريكى اكتوراباد 

اقولها مرة اخرى فى القاهرة لايتظاهر احد بانه لايراك هنا لاتسرى القاعدة الموجودة فى كل المجتمعات  ،هنا يمكن لاى شخص  الشعور بما يقول المشاهير انهم يعيشونه بالملاحقة  ونظرات الاعجاب من قبل الغرباء ،يمعن الجميع النظر فيك  ويتحدثون معك ويحاولون اختلاق حديث معك  ، ولذلك توجد واحدة من أهم الصفات التى تميز المصريين وهو الاتصال البصرى المستمر وهو عكس المجتمع الغربى تماما فالغرب يتحاشى اى اتصال بصرى مع اى شخصا 

وكنا جميعا نحن الغرب نتعجب من وجود جزء غامق فى جلد وجه الرجال فى منتصف الجبهه وكنا نظن ان هناك عنصرا جينيا يورث للذكور يجعل وجود هذة البقعة القاتمة وتعجبت واندهشت عندما علمت انها بكل بساطة تأثير الاحتكاك مع السجاجيد فى وقت الصلاة 

كثيرة هى كلمات الغزل التى كتبت فى القاهرة وكانت هناك عبارة تصف القاهرة بانها مدينة الحسن والجمال 

ولكنك فى حقيقة الامر تشعر بالرغبة والنفور فى نفس الوقت  فانت تشعر دائما بالإرهاق والتعب ويعتريك رغبة فى الهرب ....الغبار  والعرق والقمامة والوجوة الباهتة  والفقر 

قاسية انتى يا قاهرة وحزينة حزن جدرانك وبيوتك القديمة ا  

انها خليط من الاتربة من التراب الرملى والتراب الطينى ولكنىك بالرغم من كل شيء تشعر بحبك لهذا المكان  

ولكنك تجد القاهرة مختلفة جدا فى احياء الاغنياء فتجد اللمسة الغربية فى هذة الاماكن الحديثة وتشعر كأن الفنان قسم القاهرة الى لوحتين ....واحدة للاغنياء واخرى للفقراء 

ولا زالت شوارع القاهرة الشعبية تستخدم الحمير فى رفع الخضروات 

اما حافلات النقل العمومى فهى صعبة جدا وفى منتهى الخطورة فلا انصح اى مسافر ان يركبها فعليه اما ان يركب سيارات الاجرة او مترو الانفاق 

المقاهى فى القاهرة 

فى القاهرة كما هو الحال فى فيينا او ايطاليا 

يذهب المرء الى المقاهى بعضها يحتفظ بسحره  ويحتمل  غزو السائحين ولكن الاكثر شيوعا هى المقاهى الشعبية المخصصة فقط للمصرين ولكن فى حقيقة الامر يتمتع الشباب المصرى بالحيوية والضحك كما ان المصريين مهذبين جدا اذا قارنتهم بالدول العربية  الاخرى كذلك لا يتأخر المصرى عن مساعدتك  فى اى شىء (  بعيدا عن استغلال التجار المصريين) كما انه يحب ان يستعرض لغته الانجليزية معك على عكس الشعوب الاخرى  

فى نهاية رحلتى من القاهرة شعرت اننى كنت فى مدينة مليئة بالاسرار ولكنى لم اكتشف جميع اسرارها ....حى خان الخليلى
......الاتربة ....الضوضاء ....الادخنة ....العطور ....تناقضات هائلة تجعلك تسرح بفكرك فلا تستطيع وصف القاهرة وصف دقيق هل هى مدينة كانت ساحرة وحلت عليها لعنة ...ام هى مدينة تحتفظ بسحرها فى مكان ما ....لاتسطيع ان تحدد وصفها  

من كتب الشرق يبدا فى القاهرة /ابادفاسيو -لينسى / ترجمة محمد الفولى /صفصافه للنشر /2019 

الصراع ما بين الرجل والمرأة

الرجل والمرأة كائنان مختلفان ...أظن أن معرفتك لهذة المعلومة لن تمثل لك مفاجأة ....هل تعلم أن متوسط عدد الكلمات الصادرة عن المرأة فى اليوم الواحد تقدر بنحو 23 ألف كلمة فى حين أن عدد الكلمات الصادرة عن الرجل فى اليوم الواحد تقدر بنحو 12 ألف كلمة  ؟ كما أظهرت أحد الأبحاث أن النساء خبيرات فى استخدام جزئى المخ فى وقت واحد وهذا يعنى اننا نملك القدرة على التعبير عن مشاعرنا وقت إحساسنا بها ،أما بالنسبة للرجل فالأمر مختلف حيث  يفتفرون إلى هذة القدرة تمامًا  فالتحدث عن مشاكلهم أو مشاعرهم صعب للغاية  وإذا تحدثوا عن مشاعرهم يكون بإختصار بل ولايرغب فى توصيل مشاعره  إلى أحد وأنه قد يفضل الخروج مع رفاقة للمرح ونادًر ما يفتح موضوع المشاعر والأحاسيس مع صديقة ......أما النساء فإذا اجتمعت مع صديقاتها يكون أغلب الحوار عاطفى ومن الممكن أن يصل إلى حد البكاء مع صديقاتها 

لذلك أغلب النساء يشعرن بالغيظ الشديد من الرجل ويصفونه بالمتبلد عاطفيًا 

وبالتالى يصف الرجل المرأة بانها تهوى النكد و"لوى البوزوالعياط لاتفه الاسباب "

ولكن علينا ان نعرف ان الله خلق لكل من الجنسين طبيعة نفسية مختلفة 

ان رد فعل الرجال يختلف تماما عن رد فعل النساء تجاه الضغوط العاطفية والنفسية فالرجل بطبيعته يميل الى الإبتعاد عن الضغوط وأن يذهب لمكان أو يجلس صامتا حتى يمكنه التركيز بشكل أفضل فالرجال يشعرون بأنهم افضل حالًا عندما يحاولون حل هذة المشكلات أو نسيانها أما النساء فيشعرن بأنهن أفضل حالًا عندما يتحدثن عما يواجهن من مشكلات 

وذلك ينبع من طبيعة كل من الر جل والمراة فى الحياه ....فالرجل يعمل بشكل مستمر فى الحياه لذلك علية تصفية ذهنه أما المرأة فأغلب وقتها مع أطفالها لذلك عليها التوحد معهم وعدم نسيان مشاكلهم 

لذا يجب القول ان الرجل أو المرأة الذان  لا يدركان الأختلاف فى طبيعة تكوين كل منهما فى التعامل مع أمور الحياة المختلفة قد يتعرض أى منهما الى كوارث فى حياته العاطفية 

وعلى النساء أن لاتتوقع ان يقوم الرجل بعدة مهمام فى وقت واحد وأن تتجنب الوقت الغير مناسب فى الحديث وتجنب العبارات التى تستلزم الدخول فى مواجهة 

وعلى الرجل ان يكون اكثر لطفا معها وان يقدر تعبها وان يضعها على قائمة أولوياته
أن الرجال والنساء يعانون من الالم العاطفى والانفصال أو الطلاق ولكن الكثير من السيدات يجدن صعوبة فى تصديق ان الرجال ايضا يعانون من الألم العاطفى لان تصرفات الرجل لاتوحى بذلك ولكن عليكى يا سيدتى ان تعرفى ان الرجل لايجيد اظهار مشاعرة وذلك بسبب العامل البيولوجى فى تكوينة والثقافة التى تربى عليها ولعل الدراسات النفسية اوضحت ان الرجل يتغلب على الأمه العاطفية عن طريق النظر خارج العلاقة العاطفية والانغماس فى الحياة وتكوين صداقات نسائية جديدة ولكن دون جدوى
 اما النساء فتعيش تجربة الحب وتسترجعها بكل تفاصيلها ولا تخجل من مشاعرها الحزينة وتكون طواقة لاظهار نفسها بأبهى صورة لها حتى تستعيد ثقتها بنفسها وقد تكون  لديها فكرة سلبية جدا عن الرجال و تحاول تعويض نفسها عن ما حدث فى علاقاتها السابقة
 فى النهاية الرجل يتألم ايضا ويحزن بشدة ولكنه يحاول ان يتجاهل هذا الشعور ليثبت العكس     

من كتاب الحب فى عطلة لاسبوع /ليندا فيلد نشأت/دار الفاروق 2019

ضحايا عيد الغفران

اطباء الجيش الإسرائلى نشروا تقريرا خطيرا عن جرحى حرب عيد الغفران ، وقد جاء هذا التقرير فى "صحيفة اتحاد الاطباء " وهذا التقرير هو خلاصة الأبحاث الميدانية عن جرحى حرب اكتوبر ، ومن الملاحظات الهامة فى هذا الثقرير ان كل اصابات الجنود لم تكن بسبب الرصاص او القدائف المباشرة وانما بسبب الشظايا ،فحرب اكتوبر هذه اول حرب فى التاريخ استخدمت فيها اسلحة عالية التطور - هذا نص التقرير ، ولذلك اقترح الاطباء ان يضع الجنود جميعا نظرات من البلاستيك ومن الملاحظ ان 30%من الجيش الاسرايلى يضع نظارات من البلاستيك لهدا السبب ويقول التقرير ان اكبر نسبة من الجروح كانت بين قوات المدرعات وبسبب القدائف المضادة للدبابات ومن المعروف ان هدة القذائف تتحول الى ملايين الشظايا ولاحظ اطباء اسرائيل ان نسبة الاصابة فى العين عالية جدا ونسبة فقدان البصر عالية ايضا والسبب هو الشظايا ايضا واكثر الين اصيبوا فى عيونهم كانوا عند قناة السويس وفى الجولان ولاحظ الاطباء ايضا ان 13%جرحوا فى رءوسهم واعناقعم و4،5%اصيبوا فى الصدور 

و7%اصيبو فى البطن 

و40%اصيبوا فى الاطراف والسقين والذراعين 

و10%اصيبوا بحروق متنوعة 

و9%اصيبوا باضطرابات نفسية 

و6%اصبات مختلفة 

واهم ما اوصى به التقرير هو انه من الضرورى ان تكون المستشفيات الميدانية فى خطوط متقدمة لانه ثبت من حرب اكتوبر ان كل الجرحى الذين كتبت لهم الحياة قد اسعفوا فى هذه المستشفيات الميدانية وللذك اوصى التقرير بأن يكون احسن الاطباء واقدرهم  الذين فى مستشفيات الميدان 

وماذا كتب التقرير عن اسرى الجرحى المصريين

ولاحظ اطباء الجيش الاسرائيلى ان الجرحى المصريين اقل تعرضا للإصابة من اليهود ،ثم ان جروحهم تلتئم بسرعة وليس لديهم اى اضطرابات نفسية او عصبية 

وقد اجرى الاطباء تجاربهم وسجلوا ملاحظاتهم بدقة وارجعوها وتناقشوا فيها واهتدى اطباء الجيش الاسرائلى الى ان الجندى المصرى عنده مناعة ضذ كثير من الامراض (؟؟) وابدى اطباءاسرائيل ملحوظة اغرب من ذلك على الجريح المصرى اذ ان جروحهم تشفى بسرعه والانسجة الجلدية لديهم قوية ،  فهم يقولون ان نظرية الانتخاب الطبيعى (نظرية فى علم الاحياء تتحدت ان البقاء فى عالم الاحياء للاقوى جسديا ) تبين ان المصريين اقوى جسديا وبالاخص المصريين القادمين من جنوب الصعيد فبالرغم من عدم اهتمامهم بالنشاط البدنى الا انهم يتميزون بالقوه الجسدية الطبيعية 

من كتاب نحن اولاد الغجر / انيس منصور / دار المعارف /2019

الحب الافلاطونى

الحب الأفلاطونى ذلك الحب البعيد كل البعد عن التلامس الجسدى أو الرغبات الحسية فهو حب دون أمل فى اللقاء لأسباب قوية  تجعل لقاء الطرفين من المستحيلات   فبعض العلاقات العاطفيه ليس لها مستقبل ، فيكتفى الطرفان بالمشاعر العفيفة النقية بينهم وينتهى الحب بعذابه فقط 

 "ومن أشهر  قصص الحب الأفلاطونى قصة "مى زيادة وجبران خليل جبران

مى كانت ظاهرة إجتماعية أكثر منها ظاهرة أدبية فقد كانت مى أنسة لبنانية تكتب العربية والفرنسية وتقابل الرجال وتتحدث إلى الأدباء وأهل الفكر 

أما جبران خليل جبران فكان مختلفا كثيرًا عنها من حيث التركيبة الفكرية والإنسانية رغم توحد مشاعرهما وتقارب معاناتهما فى الغربة والوحدة ورهافة الإحساس التى تميزت بها مى كما تميز بها جبران 

جبران الذى عاش حياته حيث هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية فتعود الحرية فى كل شىء ومارس التعبير عن ذاته واطلق العنان لمشاعرة دون تحفظ كان يريدها ان تحبه بنفس طريقته 

اللقاء الاول بينهما كان لقاء على الورق بدأته مى برسالة من قارئة وأديبة إلى أديب كبير ومى إختصار لإسمها مارى 

وتلقى جبران رسالة مى الأولى بفرح وكتب لها مشجعاً إستمرار المرسلة بينهما 

لم تصدق مى نفسها وهى ترى مظروفًا مكتوبا عليه إسم جبران خليل جبران "وتفتحه لتجد خطابا منه بخط يده ونسخه من روايته موقعه على إهداء رقيق من الأديب الكبير إليها ...طارت من الفرحة وجلست مع روايته ...بل غرقت بين سطورها تحاول أن تدخل فى أعماق الحرف وثنايا الكلمة 

وتوالت الرسائل بينهما وتعلق قلبيهما وكانت جميع الرسائل بينهما لايشوبها اى شائبة أخلاقيه فكانت مشاعر عفيفة صادقة 

ولكن مى توقفت عن الكتابة إلى جبران عامين كاملين بعد أن تسلل اليها الخوف من ألم هذا الحب المجهول 

فيبعث إليها جبران معاتبا "حضرة الاديبة الفاضلة ...لقد فكرت بامور كثيرة فى تلك الشهور الخرساء التى مرت دون خطاب منك  لقد ذبل وجهى وفقدت صحتى وأنا افكر بك بدون جدوي..لكنه لم يخطر على بالى كونك شريرة لتبتعدى عنى كل هدة الشهور  الطويلة ...... وتعاود مى مرة أخرى مراسلة جبران
  

 ثم تقوم  الحرب العالمية الأولى فتتوقف المراسلة بين مى وجبران من 1914 حتى 1919 ...ثم تبدا مى فى نشر مقالات لها فى جريدة  المقتطف ويدفعها جبران ويشجعها إلى الكتابة الإبداعية 

وفى عام 1929 مات والد مى وفقدت السند الحقيقى لها فى الحياة واهتزت مى بشدة لهذا الحدث 

وشاركها جبران ولكن عن بعد كعادته وكم تمنى ان يكون بجوارها 

وبعث رسالته الاخيرة وكانت قبل وفاته بأسبوعين وسماها الشعلة ووصف لها كم يحبها ويود اللقاء بها وان يمضى بقية حياته معها 

وبعدها مات جبران وبموته تفجرت جراح مى كلها مرة واحدة وعاشت بعده 19 عام كلها على ذكرى خطاباته ولم يطرق الحب بابها مرة اخرى 

من كتاب مى زيادة اسطورة الحب والنبوغ /نوال مصطفى / دار العين للنشر2019

لماذا رواية زينب

لماذا اختار المخرج محمد كريم رواية زينب كبدايته  الاولى ..... فهى  رواية مصرية مجهولة المؤلف حتى ذلك الوقت والاجابة على لسان محمد كريم ،كما وردت فى مذكراته انه حين غادر مصر لم يكن يحمل معه الا ثلاثة كتب عربية  هى رواية زينب التى كتبت باسم مؤلف مجهول يحمل اسم فلاح مصرى والتى تبين بعد نشرها بسنوات ان مؤلف الرواية هو "محمد حسين هيكل " ثم كتاب الايام لطه حسين ورواية "تحت ظلال الزيزفون "التى عربت واطلق عليها اسم  ماجدولين 

ولكن المخرج محمد كريم شعر بشىء مختلف عند قراءة روية زينب لذلك يعتبر فيلم زينب هو الصفحة الاولى فى كتاب السينما المصرية 

ومما لايعرفة المصريين ان فيلم زينب تم تمثيلة بالسينما الصامته ثم عاد ليخرج الفيلم مرة اخرى بالسينما الناطقة 

وبخصوص رواية زينب فقد كتبها محمد حسين هيكل فى باريس 1910 ونشرها عام 1914 فى مصر وكانت الرواية فى طبعتها الاولى تاليف فلاح مصرى ثم نشر اسمة فى الطبعات المتتالية 

ولكن لماذا رواية زينب

يقول المخرج محمد كريم "لقد رميت من وراء اختيارى هدة القصة الى غرضين اولهما ان نبرز للعالم الخارجى صورة حقيقية مهذبة من عادات واخلاق الفلاح المصرى الذى يصوره الاجنبى لجهلة فى ابشع واحط الصور والغرض الثانى هو العمل على تحسين حالة الفلاح المصرى وتنبيه الشعب والحكومة الى ضرورة الاخذ بيده والعناية به ورفع مستواه الادبى والاجتماعى 

وعندما بدأ الاعداد لفيلم زينب قال كنت اشعر بخجل عندما يقع نظرى على هذا السحر الطبيعى تشوبه عادات فلاحينا وعيشتهم التى تمثل كل  المتناقضات فى ريفنا المصرى و تبعث على الحسرة والالم  

ومن المفارقات المضحكة يقول المخرج محمد كريم انه اوقف تصوير الفيلم عدة مرات لان الممثلة بهيجة حافظ لم تحافظ على رشاقتها ووزنها اثناء تصوير الفيلم فكان كريم يعلق على ذلك بانه كان بصدد تصوير مشهد زينب  وهى مريضة بالسل فكيف تمثل 

دور مريضة وهى بهذة الحالة من السمنة المفرطة

من كتاب القاهرة ومافيها/ مكاووى سعيد /الدار المصرية للبنانية ،2019   

لماذا نحب الشيكولاته

يمر الانسان بعدد كبير من التغيرات الكيميائية التى تعتريه من بين فرح وطموح وسعادة وغيرها من كيمياء المشاعر الإيجابية وبالتالى يصب فى الدم مادة (الفينيل إيثل ) وبعد الفشل أو خيبة أمل فى  شىء ما  كحب أو مشروع أو خطة عمل  تنسحب هدة المادة العجيبة من أجسامنا ونشعر بالألم العاطفى أو الإحباط فى امر ما 

ففى نيويورك إكتشف علماء علم الأعصاب الذين عكفوا على دراسة كيمياء الدماغ المتعلق بمشاعر الفرح والحب فعند الانتهاء من مشاعر الحب او الفشل فى الحياة يقوم المخ بتقليل افراز مادة "الفينيل ايثل امين " بدرجة كبيرة جدا وهذا ما يؤدى الى الشعور بالإحباط الذى يدل  على انك تمر بأعراض انسحاب مادة "الفينيل ايثل امين " من جسمك لذلك نقبل بنهم على  تناول الشيكولاته وبالاخص النساء  فالشيكولاته تحتوى على مواد كميائية منشطة تشبه مادة  (الفينيل ايثيل امين )  وهناك راى يقول بإن الإقبال على تناول الشيكولاته بشراهة ونهم قد يكون شكلا من اشكال المدواة الذاتية التى تعوضك  عن مشاعر الحب التى تفتقدها فى حياتك ، لذلك فان تناول الشيكولاته قد يكون هو العلاج للحالة  التى انت عليها ولكن عليك ان تعلم انه لن يجدى نفعا على المدى الطويل

والشيكولاتة ابرز مكوناتها الكاكاو والحليب ويضاف اليها السكر واغلب شعوب العالم اجمع على جمال مذاقها 

كما ان هناك برمجة فى تربيتنا فعندما كنا اطفال ونحسن التصرف كنا نكافء بالشيكولاته لسلوكنا الايجابى 

كما تم ايضا برمجة عقولنا  على ان الشيكولاته هى رمز للسعادة فى كافة المناسبات السعيدة كالافراح واعياد الميلاد والنجاح 

فلذلك نحب الشيكولاته ونادرا ما نجد انسان يكره طعمها وانما يتجنبها خوفا من زيادة الوزن 

من كتاب عطلة الاسبوع /لينا فيلد /دار الفاروق للنشر /2019  

مادا تعرف عن اسم حى الازبكية

 سميت الأزبكية على إسم أحد الرجال وهو الأتابكى "ازبك بن طخطخ "أو يزبك فى بعض الكتابات وهو أمير من ألمع وجوه عصر السلطان قايتباى (1460 ) والأزبكية المذكورة منسوبة للأمير أزبك الذى وصف على لسان أحد المؤرخين القدماء انه من أجمل  الأمراء قدرًا وأعظمهم ذكرًا وواسع المال وتولى عدة وظائف جليلة بمصر ومن مساوئة أنه شديد الغضب متقلب المزاج فأعتزل العمل السياسي وقرر أن يعيش كالسلاطين فى قصره

وقام الامير "أزبك "  بعمارة أحد أحياء القاهرة وأحسن عمرانها حتى أصبحت لها الصدارة بين الأحياء فى العصر العثمانى وقد شهد الحى عدد من الإحتفالات فى أثناء سلطنة "قايتباى " 

ثم إكتملت عمارة الأزبكية على اأجمل وجه فى سنة  899هجريًا وكان سكان القاهرة من جمالها يطلقون عليها الحدائق المسحورة فكانت تغطيها مياه الفيضان وتسير فيها القوارب الشراعية وعندما ينحسر الماء كان الحى يتزين بالأشجار والنخيل والتمر وأنواعًا شتى من   الخضر والفواكه وكان أمراء السلاطين من الدولة العثمانية ينزلون فى ضيافة هذا الحى عند زيارة مصر

وعندما خرجت جماهير القاهرة فى عصر يوم 13 مايو 1805 تنادى مبايعة محمد على بدلًا من الحكم العثمانى والمملوكي ، كان أول قرار إتخده بعد توليه الحكم أن يقيم بمنطقة الازبكية حتى يكون فى قلب مصر وفعلا أقام بها فترة قليلة وغادرها بعد تعرضة لمحاولة إغتيال وهذا هو السبب الذى دافعة للسكن فى قصرة بقلعة الجبل

وبعد ذلك ظلت الأزبكية مسكنا للطبقة العليا من المجتمع ثم ميزها الولى محمد على بوجود ديوان المدارس ومدرسة الألسن وسميت بمدرسة المترجمين وتولى رفاعة الطهطاوى نظارتها وكثر فيها بيع الكتب والكراسات

وبعد حريق القاهرة  الذى اندلع فى 26 يناير 1952 طرأت على ميدان الأزبكية تغيرات كثيرة فقد تم تدمير أجزاء كبيرة من حى الأزبكية وتم تقسيم ميدان الازبكية إلى أربعة أقسام ولم يبقى من ذكرى الميدان سوى أسمه وكتبه القديمة

من كتاب القاهرة ومافيها /الدار المصرية اللبنانية /مكاوى سعيد /2019

الملكة سميراميس

يثير بعض المؤرخين الشكوك فى حقيقة وجود هذة الملكة ويزعمون ان قصتها خرافية

ولدت الملكة سيراميس فى اشور فى سوريا ويقال انها ذات جمال اخاذ ورأها يوما احد الملوك فى سوريا ويدعى (نينوس) فاستوقفه جمال هذة الفتاة وشغف بها فتزوج منها وسرعان ما تحكمت فيه فخضع لرغباتها واستجاب لأفكارها ، وكان يأخذ بنصائحها فى كل موضوع وبعد ذلك مات  هذا الملك واوصى بالحكم لزوجته الملكة سميراميس وقيل ايضا انها هى التى قتلت زوجها ....ولما  استتب لها السلطان المطلق استعملت سلطتها شر استعمال ....واعتزمت على تخليد اسمها بفخامة الاثار الثمينة ومباشرة المشروعات  الخطيرة التى تريد ان تفوق شهرتها شهرة زوجها (نينوس 

وكانت سميراميس متيقظة جريئة فى ادارة حكومتها .....وقد اعتزمت فى النهاية على اخضاع الهند فأعدت معدات  الحملة فى سنتين ، ولما كان الهنود مشهورين بعدد فيلهم التى يستخدمونها فى الحرب والتى يعدونها لاتقهر سعت فى التغلب على هذة العقبة بحيلة حربية فأمرت بتغطية مائة الف جمل بجلود الثيران السوداء المخاطة على شكل افيال وفوق ظهر كل حيوان منها محارب يحمل سلاحة ودرعه

وكانت سميراميس موفقة فى بداية حربها فقد اسرت مائة الف اسير وغرقت الف مركب هندية فى نهر الهندوس وبسبب وجود جسر عظيم على نهر الهندوس اضطرت سميراميس ان تنزل كل جيشها على لجانب الاخر وتتبع الهنود المتقهقرين بافيالها الزائفة فخافت الهنود فى اول الأمر تلك الفيلة الكاذبة ....ولكن لاحظ الهنود سلوك غريب للفيلة الزائفة وسرعان ما انكشف امر هدة الفيلة

ومن ثم هجم ملك الهند على جيشها وقتل ثلاث اربع جيشها.....وعادت سميراميس الى اشور بثلث جيشها 

وحينما وصلت الى حدود مملكتها علمت ان ابنها(نيناس) قد تآمر ضدها واخد العرش

  لذلك قتلت نفسها لترتفع الى الالهه ويقول اخرون انها عندما ماتت تحولت الى حمامة  وطارت ومن ثم يعتبر الاشوريين الحمام مقدس واعتبر الاشوريين ان كل الحمام يحمل روح الملكة  

  

ومن الصعب الحكم على قصة سمرايميس ا كانت خرافة او حقيقة الا انها فى واقع الامر حقيقة ممزوجة بالخيال

فالنقوش الموجودة على المعابد توضح انتصارتها وقوتها فى ذالك العصر 

من كتاب اشهر ملكات التاريخ / ليد هويت فارمر  ، ترجمة دار الهلال ، 2019

سحر الحب

البحث عن الحب أو البحث  عن تلك الحالة الساحرة والغامضة التى نطلق عليها الحب ...أننا جميعا نتوق إلى الشعور بالحب فكل منا يحمل بقلبة مشاعر الرومانسية

عندما تفقد شهيتك للطعام ويجافى النوم عينيك وتتلهف إلى سماع    صوت شخص معين مرة اخرى فاعلم انك قد وقعت فى الحب

 فالإحساس بالحب يرفع من معنوياتنا ويغير منففف طريقة تفكرينا وتصرفنا وكذلك من مشاعرنا   .

الوقوع فى الحب

هناك مشروع بحث قدمة أحد علماء الأعصاب مؤخر أ قام فيه بدراسة مجموعة من النساء والرجال الذين وصفوا انفسهم بأنهم فى حالة من الشغف والحب ، اثناء خضوعهم لعملية فحص دقيق لادمغتهم .....كشفت النتائج عن وجود نشاط فى مناطق أربعة بالمخ حيث تفرز فى الجسم مجموعة متنوعة من الهرمونات التى    تزيد من مستوى اليقظة والإنتباه وتحفز الحواس لتجعلها  غاية فى القوة كذلك تم تسجيل مستوى مرتفع من هرمون "الفينل إيثل " ذلك المركب العضوى المعروف بقدرته العالية على رفع الحالة المزاجية والذي يزيد من الطاقة ويجعلك محب للحياة ويظل ذلك الهرمون يفرز في الجسم بأعلى مستويات له لمدة ستة اشهر كاملة          .... كما يحدث إرتفاع فى مستويات هرمون "ديهيدرو ايبى اندرسون " والمعروف باسم هرمون السعادة  كذلك يرتفع معدلات الأيض ويزيدان من فقدان الوزن وإرتفاع مستوى الهرمونات الجنسية   ونجد ان إرتفاع هذه الهرمونات يعطى شكل للوجهه والشعر والجلد مظهر صحى وحيوى رائع

اى أن كمياء الجسم كلها تتغير وذلك بالطبع ناتج من اوج  مشاعر الحب

ادمان الحب لمجرد الحب..... خطر يهدد روح الانسان

ثم نجد بعد ذلك اشخاص ادمنوا هذا السحر لمجرد شعور البداية الساحر وهى التى تجعلنا نرتبط بالشخص الغير مناسب

لذا يجب عليك ان تضع فى الاعتبار ان المرحلة الاولى لاتعتبر حب صادق بمعنى الكلمة 

ربما يشعر الإنسان بلهفة الشعور بالحب .ويتساءل هل فى كل مرة ادمن هذا الشعور وانساق وراءه ..ولكن لاداعى للشعور باليأس .ان هذه الحالة الساحرة من الممكن التخلص منها فبمجرد إدراكك للطريقة التى تتعلق بها بنوعية معينه من النساء  او الرجال فستعرف شيئا غاية فى الاهمية عن نفسك وعن سلوكياتك ، ان هذه المعرفة ستزيد من شعورك بالوعى تجاه ذاتك وستمكنك من تغيير سلوكياتك فى الوقوع فى الحب وتستطيع ان تقاوم سحر الحب الي ان تجد الحب الحقيقى الذى لاتتغير فيه نظرتك الى شريك حياتك 

من كتاب الحب فى عطلة الاسبوع /تاليف / لندا فيلد / ترجمة ونشر دار الفاروق 2019

لغز فى شخصية المواطن المصرى

شهدت مصر فى السبعينيات ظاهرة استوقفت نظر المسئولين والمهتمين بالعلوم الاجتماعية على حد سواء . وتمثلت تلك الظاهرة فيما اطلقت عليها السلطات تعبير (الأحداث المؤسفة ) وهى أحداث تشتعل فجأة أثر شرارة سلوكية صغيرة ، وما كان يستوقف النظر  بشكل خاص فى تلك الظاهرة أن كافة المشاركين فى تلك الاحداث المؤسفة "لم تثبت التحقيقات  انضمام اى منهم لتنظيمات سياسية أو عصابات إجرامية انهم مواطنون عاديون مسالمون" ، ولكن ما أن يشهدو شرارة العنف هذه - حتى ولو لم تمسسهم - إلا ويندفعون للمشاركة فى ممارسة ذلك العنف الموجه الى رموز السلطة 

لذلك فى عام 1974 قام المركز القومى للبحوث الاجتماعية بالتعاون مع وزارة الداخلية بدراسة تهدف إلى تحليل ظاهرة العنف والشغب التى تحدث من وقت لاخر ثم تم الاتفاق على العمل معاً فى انتقاء الحوادث الواقعية ثم يكتب كل عضو تقريراً منفصلاً

وعلية قام السادة ممثلوا الجانب الشرطى فى هيئة البحوث بتزويد اللجنة بأشد انواع القضايا عنفاً وتمثلت تلك القضايا فيمايلى (قضية سمنود - قضية السيدة زينب - قضية الجيزة - قضية العتبة - قضية بلبيس )

وكان الخيط المشترك  بين هذه القضايا هو الاعتداء على موظفين اثناء تأدية عملهم والاعتداء على افراد شرطة اثناء عملهم ايضاً 

او التعاطف مع احد المواطنين بدون أى فهم والقيام بضرب الطرف الاخر الذى استعان بالشرطة لنيل حقه ...الخ 

وخلصت النتائج لما يلى 

اولا: الفقراء والعنف ، ان كافة من شاركوا فى أحداث العنف فى المدينة كانوا أقرب الى الفئات الفقيرة من العمال والحرفيين والطلاب وكذلك الحال لإحداث العنف التى خضعت للتحليل فى الريف كان كافة المشاركين فيها من فقراء الريف 

مما اثبت ان عنف الفقراء مختلف عن عنف الاغنياء وكانت النتيجة واضحة فى هذه النقطة هو ان العنف الموجه للسلطة هو عنف اختناق مالى 

ثانيا : الشباب 

كان غالبية المشاركين فى احداث العنف  من الشباب ، فإذا كان الفقراء هم بدورهم الأكثر إحساسا بالحرمان النسبى فى المجتمعات النامية فإن فقراء الشباب  هم بدورهم الأكثر إحساسا بالحرمان النسبى 

ثالثا : سيكولوجية الإنكار ، أن كافة من مثلوا امام النيابة او أمام ضابط الشرطة خلال التحقيقات أو امام القضاء اثناء المحاكمة ....جميع المتهمين بكافة أعمارهم - قد قرروا أن القبض عليهم قد تم بمحض الصدفة وأنهم لايعرفون له تفسيرا ، كما أن الغالبية العظمى من الشهود سواء كانوا من المصابين او المتضررين ماديًا قد قرروا انه ليس فى أستطاعتهم التعرف على من مارسوا 

العنف او من المتضررين

وتم استخلاص عدد من المؤشرات فى هذه الد’راسة وهى  

- التشكك الدائم فى نوايا السلطة سواء من رجال الشرطة او حتى من رجال النيابة والنظر للجميع على انهم يضمرون الشر 

- حرص المرء على عدم الوشاية بأحد للسلطة ولو كان معتديا وحتى لو تسبب فى الحاق الضرر بالمرء نفسة فهو لا يثق فى حماية السلطات له وانها سوف تطلقة للمعتدى دون ان يهتز لها جفن 

- الحرص على إيثار السلامة وعدم الدخول فى تعقيدات مع ممثلى السلطة او بعبارة أخرى الحرص على ان تكون العلاقة بممثلى 

السلطة فى اضيق حيز ممكن

كيفية تلافى العنف

خلصت الدراسة لعدد كبير من الحلول ، كان اهمها انه لابد من وجود ثقة بين المواطن والسلطة والا لن ينتهى العنف ولسوف يظهر 

من وفت لأخر

من كتاب / كتابات فى علم النفس السياسي /تأـليف الاستاذ الدكتور قدرى حنفى 

اصدارات معهد البحوث والدراسات التربوية .2014   

المماليك ومحمد على

بعد ثلاثة اشهر من تولى محمد على حكم مصر قام المماليك بتدبير محاولة للاستيلاء على القاهرة والتخلص من محمد على واختار المماليك  الاحتفال بيوم وفاء النيل لتنفيذ خطتهم ، ففى هذا اليوم سيكون محمد على مشغولا بالاحتفال وبصحبتة كبار رجال الدولة وكبار قادة الجند بضاحية مصر القديمة  وكانت الخطة تقضى بهجوم قوة من المماليك تبلغ الف مقاتل على القاهرة ، ثم ينضم اليهم مجموعة اخرى من قادة جند محمد على كان المماليك قد استمالوهم واتفقوا معهم على الانضمام الى صفوفهم فور دخولهم القاهرة  

لقد كانت خطة المماليك محكمة الى اقصى درجة 

وبالرغم  مما اشتهر به المماليك من مكر وخداع ....إلا ان محمد على كان أشد منهم مكرًا وخداعًا فقد كان ينتظر سقطة لهؤلاء المماليك ليلقنهم درسًا فى فنون المكر ...لقد علم بتفاصيل الخطة من خلال رجاله المخلصين ووضع خطة استدرجهم الى الداخل وحصارهم ثم حصدهم مرة واحدة ...لكن المماليك اصروا على تنفيذ مخططهم بأى وسيلة فبدأو التحرك صوب باب زويلة ومنطقة الدرب الأحمر فلقيهم هناك جند محمد على وقاتلوهم قتالا عنيفا حتى قتل معظم المماليك وتم اسر المئات منهم وسيق بهم الى الباشا محمد على فأمر بقتلهم جميعا وواصل محمد على  مطاردة المماليك الفارين حتى وصل الى الجيزة التى استولى عليها وطرد منها فلول خورشد باشا الوالى المعزول

ثم اوهمهم بالصلح وبداية صفحة جديدة وكان يعلم علم اليقين بعدم صدق نوايا المماليك وانهم ينتظرون الفرصة فقط للغدر مرة اخرى  

التصفية الجسدية 

وجاء وقت التصفية الجسدية التى عرفت فى كتب التاريخ ب (مذبحة القلعة ) وكانت رائحة الدماء تنتشر فى كل مكان ...لقد اختلط صراخ الرجال بصهيل الجياد بأصوات البنادق والسيوف ..كانت الخطة محكمة وكان محمد على يراقب الموقف بمشاعر جامدة 

ان تفاصيل المذبحة تقشعر منها الأبدان لكن الحق والحقيقة ومتطلبات الامور كانت تجعل من هذة المذبحة ضرورة لامفر منها وبصرف النظر عن الجوانب الإنسانية والاخلاقية ...بصرف النظر عن كل ذلك تبقى الضرورة السياسية لهذة المذبحة حتى يتسنى  لمحمد على السيطرة على حكم مصر بعيدا عن خيانة المماليك وجشعهم 

ففى صباح يوم الجمعة ذهب المماليك لقلعة محمد على وتناولو الطعام وشربوا القهوة وتضاحك معهم محمد على ثم استدرجهم فى مضيق منحدر فى اعلى باب العزب داخل القلعة واصبح القتل بالبنادق والسيوف ...ثم احضرو ايضا المشاعل لرمى اعناقهم وهرب بعض المماليك وسكنوا الحارات والنواحى وفى هذا اليوم شهد اهل القاهرة القريبين من القلعة يوم غاية من الفزع من كثرة الجثث المقتولة ورمى الجثث من القلعة 

هكذا دخل القلعة فى صبيحة ذلك اليوم أربعمائة وسبعون من المماليك واتباعهم ...قتلوا جميعا ولم ينج منهم الا واحد يسمى (امين بيك ) فقد كان فى اخر الصفوف ثم صعد بجوادة اعلى سور القلعة  وخاطر بنفسة مؤثرا الموت عن القتل فلكز جوادة فقفز به مترديا ولما 

صار على مقربة من الارض قفز هو مترجلا وترك الجواد يتلقى الصدمة

/من كتاب محمد على باشا بدايات قاسية ومجد عظيم دار  الجمهورية للصحافة 2009م تأليف نشأت الديهى       

ما بعد الصدمة

كان مصطفى طفلا مقبلًا على الحياة ...يحب الجرى والإنطلاق واللعب فى كل مكان كان يحب كرة القدم لدرجة انه إنضم لمدرسة الناشئين فى نادى الزمالك ....كان ذلك قبل الحادث بثلاثة شهور 

حين عاد من المدرسة ، كان عليه ان يعبر قضبان القطار كالمعتاد كى يصل لبيته . وفى مزلاقان ناهيا بحى بولاق الدكرور بالجيزة تعثر مصطفى  وجاء القطار مسرعا  ،وراى مصطفى العجلات الحديدية وهى تبتر ساقيه امام عينه 

لم تعد الحياة كما كانت 

اشترى له والده عربه بدائيه ببدالات اماميه يحركها بيديه ، كى يستطيع الانتقال من مكان لأخر ، كان أكثر ما يؤلمه هو نظرة الشفقة 

وأن الناس كانوا يظنونه شحاذ ويحاولون اعطائه النقود . لذلك اصبح حريصًا جدًا على انتقاء ثياب انيقة تنفى هذه النظرة . كما قرر ان يتطلع اليه الناس كشخص متفوق .

رغم تحطم حلمه فى ان يكون لاعب كرة ، مارس مصطفى رياضة أخرى هى السباحة وانتظم فى التدريب عليها وقرر ان يحترفيها الى ان دخل بها التاريخ 

انه مصطفى خليل الذى عبر بحر المانش ثلاث مرات منهم مرة عكس التيار ، وحصد الكثير من المداليات والكؤوس فى كثير من البطولات حول العالم واصبح اسما عالميًا مرموقًا فى هذا المجال . ويفخر دائمًا انه حقق ذلك وحده دون أن يقبل إحسانًا او عطايا من احد من اى نوع . حتى الهدايا التى كان يمنحها أثرياء العالم لبعض المشاهير كان يرفضها .

لو تاملنا الحكاية كما يرويها بنفسه فى البرامج التلفزيونية  سنلاحظ بوضوح ان الصدمة ( بتر ساقه ) تبدو من الامور التى اشعلت فيه الدافع ليكون بطلا عالميا. لولاها ربما لم يكن ليفكر فى السباحة 

   هذا ما يجعلنا واقعيين ، علينا الاعتراف بأن الصورة ليست دائما مشرقة 

لذلك يعرف أطباء النفس جيدا ان الصدمات النفسية الشديدة قد تؤدى الى حالة نفسية تعرف بكرب ما بعد الصدمة .. وهو امر لايستهان به ...لكن هناك ظاهرة اخرى نادرة لاحظها العلماء وهى ظاهرة تعرف بإسم نمو ما بعد الصدمة 

وهى حالة من التحدي تجعل الانسان اقوى من ذى قبل بل ويحدث تطور نفسى سريع

من كتاب انسان بعد التحديث للدكتور شريف عرفه / اصدار الدار المصرية اللبنانية 2017   

عشرة نصائح لتعزيز مشاعر الثقة بالنفس

ان مستويات شعورنا بالثقة بالنفس تتعرض للزيادة والنقصان فعندما نتعرض لمصاعب بالحياة يكون علينا البحث داخل انفسنا للوصول إلى القوة التى نحتاجها لمواجهة هذه المصاعب . إذا كنت تواجه الأن صعوبه من صعوبات الحياة وتشعر بإنخفاض مستوى ثقتك بنفسك ، فما عليك الا القاء نظرة على النصائح التالية 

- ابتسم حتى لو لم تكون تشعر بالسعادة ...تصنع الأبتسام إلى أن ترسم على شفتيك الأبتسامة الحقيقية وتأكد انه لن يمر وقت طويل حتى تشعر بتحسن فى حالتك النفسية 

- اهتم بمظهرك الخارجى وأعمل على التغيير منه واحرص على الخروج فى نزهة 

دع الهموم والقلق جانبا لفترة من الوقت تقضيها فى ممارسة رياضة المشى وستلاحظ تغيرا كبيرا فى نظرتك للأمور بعد الخروج من الحالة المزاجية المزعجة التى كنت عليها 

تخلص من شعورك بأنك ملزم طوال الوقت بالتصرف على النحو الصحيح وتأكد انك ستندهش من ارتفاع معنوياتك عند التخلص من هذا الشعور 

- حدد لنفسك هدفا جديد بالحياة وابدء فى أخذ اولى خطواتك نحو تحقيقه 

- انظر بعين الاحترام والتقدير لإحتياجاتك الشخصية وتعلم كيف ومتى تقول نعم او لا 

- احرص على الالتقاء بالأصدقاء مصدر الطاقة الإيجابية لك (ان هذه النوعية من الاصدقاء هم افضل مصدر لحصولك على الحيوية والنشاط بالحياة )

- كرر عبارة انا شخصية ناجحة فى الحياة فبالرغم من كل شىء انا مستمرفى المحاولة وهذا فى حد ذاته قوة  

-خصص يوم تقوم فيه بفعل الاشياء المحببة الى نفسك استمتع بالصحبة التى ستكون معها وبشعور السعادة النابع من قيامك بالاشياء التى تريد القيام بها بالفعل 

- لاتنسى انك شخصية مميزة وفريدة فى نوعها فلم يخلق الله منك وبصفاتك الوراثية وشفرتك الوراثية اثنان ...انت بقوتك وضعفك مميز

ان الثقة بالنفس طريق الوصول الى الشعور بالثقة فى علاقاتك بالاخرين ، فإذا كانت الافكار التى تحملها عن نفسك تتصف بأنها ذات قيمة وكنت تنظر الى نفسك بعين التقدير فإن هذا سيجعلك تشعر بالإيجابية تجاه نفسك وهذا الأمر سينعكس على سلوكك وتصرفاتك التى ستعبر عن الثقة بالنفس وعن الكفاءة التى تتمتع بها بمعنى  انك ستكون قادر على تحقيق اهدافك واعلم ان افتقارك الى ايمانك 
بذاتك سيجعلك تشعر بالسلبية وعدم الأمان
وتذكر دائماً ان راى الناس بك غير مهم على الاطلاق فأراء الناس بك ما هى سوى خدعة كبيرة يدمنها ضعفاء النفس


من كتاب فى عطلة الاسبوع لليندا فيلد اصدار دار الفاروق ، 2019